第72章 凝血之玉（十）

  “對了，秦大哥，成吉思汗跟道家有什麽聯係嗎？”我突然想起了昨天晚上，還有前往肯特山之前在部隊做的那兩個夢。


  “道家？成吉思汗跟道家好像沒有什麽直接的淵源。”秦風聽我問完，停在原地，略加思索的回到。“不過，他跟一位道士卻是關係極深！”


  “一位道士？！”我心中一震，急忙問道，“怎麽回事啊？秦大哥，你能給我講講嗎？”


  秦風看著我緊張的表情，有點不明所以。他轉過頭，一邊砍著前方擋路的樹枝，一邊緩緩對我說：“這位道士，名叫丘處機，是全真教中人。”


  “丘處機？”我自言自語到。


  “丘處機，字通密，道號長春子，登州棲霞人，宋末元初道士，道教全真派“北七真”之一。其雖為道士，但在佛學和儒家學說上的造詣也極深。因以七十四歲高齡遠赴西域，勸說成吉思汗止殺愛民而聞名。


  丘處機十九歲出家，次年拜王重陽為師，追隨左右，甚契玄機，與丹陽子馬鈺、長真子譚處端、長生子劉處玄、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二合稱“全真七子”。


  王重陽羽化後，丘處機在磻溪洞中久住六年，苦心修道。後來又隱居龍門山勵誌精修七年。金庭與南宋先後派遣使者召請他，皆不應詔。


  後來，成吉思汗異軍突起。他充分意識到打天下容易治天下難，決定選招賢能之人治理天下。他得知丘處機博古通今，才能超群，於是想招其為國師，幫助自己安國治天下。


  成吉思汗兩次遣使召見丘處機，可是丘處機隱居山林，深入簡出，避而不見。成吉思汗求賢若渴，不肯放棄。於1219年第三次派遣近侍臣劉仲祿備輕騎素車，攜帶手詔再請丘處機出山，演繹了自三國以來又一個帝王虔誠躬迎，禮賢下士的故事。


  成吉思汗不遠千裏三派朝臣請其出山，丘處機終於被成吉思汗的誠意所打動。公元1220年，他審時度勢決定西行拜見成吉思汗。


  丘處機率尹誌平等弟子十八人從萊州昊天觀出發，跋涉萬裏，曆盡艱難，兩年後抵達西域大雪山八魯灣行宮覲見成吉思汗，實現了龍馬相會。


  同年秋冬，成吉思汗三次召見丘處機，請教治國之道和長生不老之術。


  成吉思汗下詔耶律楚材將這幾次對話編集成《玄風慶會錄》。跟隨丘處機一路西行的弟子李誌常，根據一路上的西行見聞，寫成《長春真人西遊記》一書，該書具有重要的史料價值。


  據《玄風慶會錄》記載，太祖問丘處機如何治理天下，他回答應以“敬天愛民”為本；問長生久視之道，回答以“清心寡欲、省欲保神”為要；並進言欲統一天下者，“必在乎不嗜殺人”。太祖深契其言，禮遇甚隆，尊為神仙。”秦風披荊斬棘，看起來有些吃力，可還是繼續對我講著一些關於龍馬相會的記載。


  “丘處機返歸燕京後，成吉思汗賜以虎符、璽書，命他掌管天下道教。丘處機於是廣發度牒，建立平等、長春、靈寶等八個教會，大量建立宮觀，設壇作醮，全真教獲得極大發展。


  元太祖二十二年，丘處機羽化於寶玄堂，殯於白雲觀處順堂。元世祖至元六年，詔贈“長春演道主教真人”，元武宗至大三年，加封“長春全德神化明應真君”，後世稱為“長春真人”。


  丘處機撰有《大丹直指》兩卷，係統闡述其內丹修煉的理論和方法。另外還著有《磻溪集》六卷，收存於《正統道藏》；《攝生消息論》一卷，收入《道藏精華錄》。


  丘處機弟子眾多，如尹誌平、李誌常、宋德芳等，均為當時名聞遐邇的高士。尹誌平撰寫的《北遊錄》等書，創造性地繼承、發揮了丘處機三教合一思想，是元代全真道最重要的理論著作之一。


  丘處機見成吉思汗，這在世界宗教史上都是一個劃時代的重大事件，意義極為深遠。


  從《玄風慶會錄》的記載看，丘處機對成吉思汗的影響主要體現在：一是去暴止殺、敬天愛民，二是內固精神、省欲保神。丘處機針對成吉思汗希冀長生之心理，要他將追求“成仙”與行善結合起來，勸告成吉思汗，養生之道重在“內固精神，外修陰德”。


  成吉思汗後期統治中原的政策有所和緩，在魯為官的木華黎及其繼任者對各地反抗大都采用招安措施，固然是由多種因素推動，但丘處機雪山論道無疑產生了重要影響。”


  “內固精神，外修陰德。”我自言自語到重複著這句話，感覺極為熟悉。“對了，秦大哥，據你所知，這位丘處機道長有沒有送給成吉思汗什麽禮物？”