第二百二十八章.飛天貓
再說褚歡妍，在林陌塵屋裏表現得非常強勢，狠狠教訓了那兩個綠茶妹，但一轉過身走出院門，眼淚就不爭氣地掉了下來。
新婚第二天，林陌塵就為了妾室無端猜忌她，跟她吵架，原來，在林陌塵的心裏她就是個蛇蠍心腸，心胸狹隘的妒婦。
褚歡妍帶著小紋小絹在黑暗的將軍府裏走著，沒有打燈籠，也沒有點燈，一路上也沒有發出任何聲音。
褚歡妍默默流淚，時不時抽吸一下鼻子，小紋小絹都察覺到了，但誰也不敢相勸。
國公府裏，此時還在大宴賓客，燈火通明，人聲鼎沸，她們三人雖然走在將軍府裏，但都能隱約聽到隔壁府邸傳來的絲竹聲和一陣高過一陣的劃拳酒令聲。
小紋終於沒忍不住，對褚歡妍道：
人們的一切活動，都以經濟為基礎。建築在經濟上麵的，便有政治、法律、文化、藝術等，這是大家都知道的。所謂經濟基礎，簡單的說就是為了物質生活；但除物質生活而外，人生還有什麽意義和價值？我這個人，究竟生從何來，死往何去？而所謂“我”究竟又是誰？這些問題卻很少有人知道。
人類社會的變化發展，沒有一點不是和思想意識發生著密切的關係的，所以心理學乃是整個人生學的綱領；而參究明心見性之學，使人人知其本性，更是一切學問的根本，譬如營業有了本錢，巧婦有了柴米。不明白心性，就象盲目行路，往往會陷入主觀錯誤而不自知！
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下麵的話，小紋不敢再往下說。
褚歡妍聽得明白，輕笑一聲道：
“小紋小絹，你們聽好了，若大將軍是這等薄情善變之人，那我更是不稀罕了，這樣的夫君不要也罷。”
“小姐……可是……”
在這個世界上以我們“人”為主體，因此不能不特別談談“人”的問題。人的身體乃物質，不過人是有感覺的，因此人是有感覺的物質；換句話說，人就是物質現象和精神現象的綜合體。在這種情況下，我們實在推求不出哪一個是真正的我。若說肉體是我，肉體是由細胞構成，每個細胞又是氫、氧、鐵、碳、鈉、碘、磷、鈣、鎂等各種物質元素的合成，終不見得一個個元素都是我吧，哪裏來這許多的我？若說思想是我，思想是念念差異，刻刻生滅的；若說前念是我，前念已滅，說後念是我，後念未生；至於現在的念，也是刹那變滅。因此從過去、現在、未來三際去推求，心是不可得的，那麽我又在何處呢？況且忽嗔忽喜，忽哀忽樂，能嗔的我生時，能喜的我又往何處去了呢？所以佛法說：“諸法無我”。諸法就是指一切物質現象和精神現象，在這一切現象中，任憑你怎樣去找尋，是無我可得的啊！
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小紋小絹剛想再說什麽，就聽見黑暗中不知從哪個方向傳來一個男子的聲音：
“哈哈哈！褚小姐果然是矯矯不群，不類俗物！在下佩服！”
褚歡妍一驚，四下打量了一周，卻沒看見半個人影，便對著暗處大聲喝道：
“什麽人？出來！”
原來宇宙間的事事物物，包括一切客觀的物質現象和主觀的思想現象——從微塵到世界，從活質（較細胞結構更低級的生命單位）到人，從感受到認識，都是時時刻刻在運動流行、生滅變化著。我們目前所接觸到的一切現實。
不過是一切變遷著的現象的總和；同時，在複雜的事物變遷過程中，每一事物的生滅代謝，都和它周圍事物互相聯係、互相影響，而發生著息息相關的因果連續關係。
這種宇宙萬有、生滅變化、互相聯係的規律，佛法叫做“因緣（各種條件）所生法”。既然是因緣所生，就不免變化、敗壞。所以世界有“成、住、壞、空”，動物有“生、老、病、死”，思想有“生、住、異、滅”。這一係列發生、發展（住和異就是發展，住是互相適應的發展，異是互相矛盾的發展）、消滅的過程。
在佛法上總稱做“諸行無常”--行就是造作轉化的意思，既不是恒常不變，所以說是“無常”；同時，在佛法看來這種因緣所生的現象，正因為是暫有的、是無常的，所以又說是虛妄的--“凡所有相（現象），皆是虛妄”（《金剛經》）；不過雖是虛妄，卻並不是沒有，幻象宛然，客觀地存在，前滅後生，相續不斷。
所以佛法隻說“變滅”而不說“斷滅”--“於法不說斷滅相”（《金剛經》），這種無始無終的運動變化、生滅代謝、因果相續、遷流不停的情況，是佛法對於宇宙人生一切現象所說的真理。
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褚歡妍一聽，便知剛才她和小紋小絹的對話都讓他聽了去，而且這人喚她褚小姐，定是知曉這府裏情況的人，於是看著他的眼睛道：
“哼，大膽狂徒，口出狂言，我曉得你是誰啊，還不快快現了身來。”
這人見褚歡妍緊盯著他不放，眼神犀利，似能看穿他蒙麵的黑布，不由得有些心虛，眼神閃躲了一下笑道：
苦是自心的一種感覺，是由自心的分別造作而來，譬如心不怨憎，哪裏有怨憎相會的苦；心不貪戀，哪裏有失戀自殺的苦；乃至心不造業，也便沒有生死流轉的苦；而分別造作，又是因迷惑不覺而來，這叫做“因惑造業，因業受苦”！
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“哈哈哈，我還不知道，陌塵那小子對你可是言聽計從百依百順，肯定是你這丫頭又欺負他了是不是？”
“切，誰欺負誰啊？偏聽偏信，寵幸小人，就一缺心眼，才懶得理他。”
“陌塵又寵幸誰了？怎麽才新婚第一天就膩味了？又寵幸別人啦？”