第1506章 南傳佛教之“果位”
對於高務實這句話,劉馨立刻表示不同意了,她收斂笑容,嚴肅地道:“我知道你對無神論很堅定,我也是無神論者,但作為機要秘書,我必須提醒你注意:在這個時代,神權依舊是非常重要的一股統治力量,且不說歐洲、阿拉伯、印度什麽的,你以為南疆就不需要神權?我甚至敢說,就連大明也沒有完全拋棄神權!”
高務實眉頭微微一動,但沒有立刻回話。劉馨便接著道:“就說南疆和大明好了。南疆那邊除了安南這個自稱‘小中華’的特殊存在,其餘王國幾乎都是信佛的,當然安南人也有不少信佛,大概和咱們大明的情況類似。
不過咱們也甭管他們信的是上座部還是什麽,大抵應該都屬於南傳佛教……”
“你這個說法過於籠統,我懷疑你還不如我了解這些。”高務實打斷道:“南傳佛教又稱南方佛教、南傳上座部。基本上可以泛指傳布於南亞的佛教,他們大致上又可以分為四類:
第一類是傳於錫蘭、緬甸、暹羅、柬埔寨、南掌等國的南方上座部佛教;第二類興起於安南,但安南這一派是與儒道二教混融的混成佛教;第三類過去在柬埔寨曾盛極一時,是當時吉蔑族人所信奉的佛教;第四類則是爪哇、蘇門答臘、馬來半島等地所傳的南海佛教。”
劉馨愣了一愣,對於自己被他打斷倒不是在意,隻是很意外地問道:“你什麽時候了解過這些?”
“你真以為內務部隻監督我的家丁?”高務實嗬嗬一笑:“南疆的民情輿論我若是一問三不知,哪天他們要是造反,我豈不是連原因都不知道?”
“哦……”劉馨一臉恍然,點頭道:“那要不這樣,你先說說你對南傳佛教——尤其是南疆當地的這些南傳佛教有些什麽了解,然後我對照一下,看看我之前的想法正不正確,之後咱們再繼續討論我剛才沒說完的事。”
“也行,我簡單說一下內務部給我提供的情況。”高務實想了想,似乎在回憶或者組織語言,稍稍過了一會兒才開口。
“我剛才所說的這四類,其中第三、四類現在基本上已經絕跡,隻剩下位數不多的一些遺跡,就不必多討論了。
第二類,也就是安南的混成佛教,嚴格意義上來講它其實屬於中國佛教係統。第一類又稱為巴利佛教,蓋此係統大部分均依據巴利語聖典為經典,而所謂南方佛教或說南傳佛教,主要即指此係而言。”
劉馨點了點頭,麵色十分嚴肅認真,高務實也不知道她為何如此重視。
不過高務實還是繼續介紹自己得到的情報:“大概是在公元前三世紀左右,阿育王派遣其子摩哂陀長老將印度本土佛教輸入錫蘭島,此為錫蘭佛教之開端。
公元前一世紀,錫蘭佛教分裂為大寺派與無畏山寺派。到了公元三世紀時,無畏山寺派又分出南寺派。這其中,大寺派被視為錫蘭佛教的正統。又到了五世紀,時有覺音、達摩波羅等大注釋家出現。
在其他國家方麵,大概是在公元四至五世紀以後,緬甸即有佛教傳入,不過他們采納的南方上座部佛教,則始於1058年阿耨樓陀王時代。
到了十二世紀以後,暹羅也開始接受上座部佛教。差不多在大明建國時期,錫蘭的僧伽領袖被迎入暹羅,為暹羅王傳戒。而至於柬埔寨、寮國等,接納上座部佛教則始自百餘年前,也就是暹羅民族之征服以後。”
劉馨立刻問道:“也就是說,這些南傳佛教如果要溯源的話,都是從錫蘭——也就是咱們那時候的斯裏蘭卡發端的?”
“呃,阿育王的國土早就……嗯,所以你這話沒錯,應該就是這麽回事。”高務實點頭表示肯定。
劉馨又問道:“那馬來半島、爪哇等南洋地區的佛教呢?”
高務實撇撇嘴,道:“那邊被‘綠化’了呀,你說呢?”
“哦,那先不提他們。”劉馨擺擺手,又想了想,道:“這個南傳佛教與北傳佛教有什麽差異?我是指他們之間有沒有……呃,就是如天主教和東正教之間那種教義方麵的差異。”
“這題超綱了,我也不是很清楚。”高務實微微搖頭,但又道:“不過據說漢傳佛教體係的禪宗達摩祖師以及律宗的一些思想,都與南傳佛教有關,並且有相似相通之處。”
然而劉馨似乎對南傳佛教與中國佛教的關係沒什麽興趣,隻是沉吟道:“南傳佛教的流傳範圍幾乎就正好是你現在控製的南疆各國,所以我覺得你應該對它有足夠的重視。
我此前在南疆時就發現了,他們各國所信奉的雖然大都是上座部佛教,但各國之間對經義的解釋還是會略有不同。我建議你可以考慮動用一些力量,幫他們搞一個‘結集’,把經文、經義做一些校正,進行統一。”
“結集”是個佛教詞匯,又作集法、集法藏、結經、經典結集,乃合誦之意。即諸比丘聚集誦出佛陀之遺法。
佛陀在世時,直接由佛陀為弟子們釋疑、指導、依止等,至佛陀入滅後,即有必要將佛陀之說法共同誦出,一方麵為防止佛陀遺教散佚,一方麵為教權之確立,故佛的弟子們集會於一處,將口口相傳之教法整理編集,稱為結集。
高務實也知道這個詞的意思,不過他好奇的是劉馨為何作此建議,於是問道:“用意何在?”
劉馨微微挑眉,反問道:“車同軌書同文的用意何在?”
“唔……但是讓他們形成統一派別,對我們而言就一定是好事嗎?”
“在你的地盤上,受你所命而結集,最終的經義難道不需要你來肯定?”劉馨雙手一攤:“最終解釋權既然在你手裏,你莫非不挑一個對你來說最為有利的?
況且,在這種情況下你來做這件事,本身也是向他們釋放善意,而佛教畢竟不同於‘那兩家’,對政權幹涉還是比較輕的,身段也要軟一些,我估計他們一定會投桃報李,你們雙方很可能達成一些默契。”
高務實問道:“你說的默契,該不會就和當年我與索南嘉措達成的協議那樣,又給我上個尊號吧?我覺得這事兒……也不適合多幹。”
“那還不好說呢,我們倆現在根本都不懂上座部的教義,轉世、上尊號這些好像是都是密宗流行的做法,上座部興不興這套都不好說。”劉馨搖頭道:“但是不管怎麽說,他們一定會用他們的辦法給你的統治帶去一些合法性,這是毋庸置疑的。”
此時,高陌恰好從外頭進來,笑道:“劉小姐是在與我家老爺談論南傳佛教麽?老朽倒是對此略有了解。與漢傳和藏傳比較起來,南傳上座部也算頗有特色。”
高陌是剛才代高務實送客去的,這會兒才回來。劉馨知道他在高務實麵前的特殊性,除了穿越這件事之外,其他事高務實幾乎都不瞞他,因此他這麽一說,劉馨便喜道:“那倒要請陌叔指點指點了。”
高陌含笑躬身:“不敢當,劉小姐若有下問,老朽知無不言。”
“多謝陌叔。”劉馨便問道:“這個南傳佛教有沒有可能給高……司徒一個特殊身份或者尊號之類的?”
“恐怕很難。”高陌麵色平靜,解釋道:“小姐應當知道,我中原漢傳佛教信奉諸多的佛、菩薩、羅漢、金剛、祖師、諸天鬼神等,例如阿彌陀佛、藥師佛、觀世音菩薩、地藏菩薩等等。
藏傳則有更龐大的神佛體係,除了諸佛、菩薩以外,還有金剛、明王、度母、空行母、各派祖師、護法神等等,更是多不勝數。
即使對於佛陀,也有法身、報身、化身之說,如‘清淨法身毗盧遮那佛,圓滿報身盧舍那佛,千百億化身釋迦牟尼佛’,認為釋迦牟尼是‘化身佛’。
但是據內務部的詳細報告,在南傳佛教的各個寺院,都隻供奉著釋迦牟尼佛。這是因為上座部佛教隻禮敬、尊奉曆史上的果德瑪佛陀,並視其為導師,而不崇拜菩薩、祖師、護法等等。”
劉馨聽了這話,頓時皺眉,想了想又問道:“那在他們的經義之中,是否存在這方麵可以鑽的漏洞?”
高陌依然搖頭,道:“恐怕沒有。”
劉馨卻有些不信,疑惑道:“不至於吧?”
高陌苦笑道:“劉小姐有所不知,我漢傳佛教的經典總匯叫做《大藏經》,裏麵除了收錄小乘三藏之外,還有大量的大乘經典,諸如《華嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《楞嚴經》等等,此外還收錄了曆代祖師大德撰寫的名目繁多的論典。
而上座部佛教所傳承的經典,是在兩千多年前天竺無憂王時代即已定型的巴利語三藏聖典,以及解釋這些聖典的義注和複注。其在數量上,要比漢傳經典少之又少。
這《巴利三藏》,乃是在所有南傳上座部佛教國家和地區共同尊奉,並且沒有任何爭議的權威性聖典。
另外,南傳上座部佛教流傳至今兩千多年,不曾出現過一位祖師,也不曾出現過任何一個因為倡議殊勝教法而另立的宗派。
假如有佛教高僧想撰寫一本所謂《南傳佛教思想發展史》之類著作的話,他可能會發現有關資料將異常缺乏,以至於不得不回來研究《巴利三藏》及其注釋。
當然,上座部僧團也存在著一些派別,但那也隻是在持戒鬆緊程度等枝末方麵的分歧,在經典與教理方麵還是一致的。
而正因為其經典甚少,講究的是堅持佛教應保持最初的原始教義、修行方法和本身特色,注重個人修行,要求僧人嚴守佛陀製定的戒律,保持原始佛教的傳統。
南傳佛教的最大特點可能就在戒律方麵,他們堅持遵守佛陀製定的原始戒律,並不隨意廢除、篡改及刪改佛陀的戒律,認為應該無條件遵行佛陀所製定的戒律、所教導的法。”
“哦豁,這就不好辦了。”劉馨轉頭對高務實聳了聳肩,無奈道:“我估計佛陀肯定沒有說過您高司徒將來會成為明王菩薩什麽的。”
高務實笑了笑,沒當回事。
高陌卻很正式地接口道:“不錯,正是如此。他們不信菩薩,認為菩薩隻是凡夫,不應該尊為聖人;不相信斷煩惱後還能憑靠法執繼續輪回等大乘佛教的說法;不承認佛是果位,認為佛是一種職稱。
在他們看來,佛是創立佛教的第一個阿羅漢,果位最高的本身就不是佛果,而是阿羅漢果;他們也不承認觀音、普賢等菩薩,隻承認彌勒為菩薩,因為彌勒菩薩是下一任佛,這不應該有很多位。
原始佛經中隻出現過彌勒一位菩薩,所以他們便不承認其他菩薩,而且彌勒菩薩也是凡夫,不應該祭拜;他們甚至不承認西方極樂世界和淨土信仰,不承認禪宗的頓悟法門,不承認有不生不滅的自性,等等等等。”
高務實伸手攔了一下,打斷並總結道:“好了陌叔,你的意思我明白了。簡而言之就一句話:惟佛陀說。除此之外,他們一概不信也不遵。”
高陌躬身道:“老爺睿斷。”
高務實朝劉馨一攤手,笑道:“這下看來是沒轍了。”
劉馨卻沒有立刻下定結論,反而繼續朝高陌提問:“陌叔,我沒太聽懂‘果位’什麽的,那是什麽意思?似乎……聽起來他們認為‘阿羅漢’是地位最高的,甚至佛陀也隻是第一位阿羅漢?”
高陌點頭道:“其言‘果位’者,謂修行得道已證正果之位,乃是與‘因位’相對之詞,大抵便是指修佛所達到的境界。”
“哦……倒是與我猜測的差別不大。”劉馨點了點頭。
高陌則又道:“南傳佛教的最高果位便是四果阿羅漢,並沒有菩薩或者佛這樣的果位。不過南傳佛教並不是否認佛或菩薩的存在,而是認為佛陀入滅之後,凡人能夠實證的果位,最高隻是阿羅漢,而不是佛或菩薩。”
劉馨顯得有點頭疼,苦笑道:“這……有什麽區別嗎?”
“有,當然是有的。”高陌正色道:“因為南傳佛教認為,就算是佛陀,在覺悟成佛之前,也需要‘四大阿僧祇劫’的菩薩行,才能夠覺悟成佛,何況我等凡夫眾生。”
劉馨又問:“那這個四大……什麽菩薩行,有什麽說法?我是指,有沒有可能承認某個人得到了某種果位?”
“這倒是有的。”高陌道:“根據內務部的報告,在南傳佛教過往的曆史當中,確實有不少修行者可以實證阿羅漢果位。”
劉馨猛然一拍身邊的桌案:“好得很!隻要有,就好辦了!”
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PS:快夏天了,為避免衣服穿不進,打算晚飯後出去鍛煉下,所以今天提前更新。