第669章 招攬曉夢 人宗——逍遙子

  看著曉夢這個模樣，項雲擺了擺手，“無礙，怎麽說我們之前也有過一麵之緣”。


  項雲說的，正是之前和曉夢碰到的事情。


  “寡人在你的眼睛之中，看到了對秋驪的喜愛，你是一個真正懂秋驪的人”，項雲說的十分冠冕堂皇，他什麽也沒看到，但是他心裏清楚。


  秋驪乃是曉夢的佩劍。


  隻有曉夢，才可以發揮出秋驪的作用。


  “謝大王，所謂無功不受祿，大王有什麽要求直說吧，曉夢能夠做到，絕對不推遲”，曉夢微微一欠身。


  聲音仍然淡然，縹緲。


  “寡人曾經說過，炎國之中，萬道同流，諸子百家，百家爭鳴，寡人希望曉夢大師留在炎國，宣揚道家學術”，項雲信奉的是，百家學說，各有優點。


  他相信，百家之學既然興盛，就有一定的道理。


  下麵的眾人，聽到項雲的話，心裏都不由有些觸動。


  特別是百家學說之人。


  心情更是激蕩。


  事實上，百家之人在九州大陸上，有的並不好過。


  比如說，漢國罷黜百家，獨尊儒術。


  其他的勢力在漢國，基本上沒有生存空間。


  而大唐國，道家是國教。


  儒家在朝堂之上，說話十分有分量。


  大宋，因為程朱理學，也是儒家的天下。


  隻不過這個儒家，是另外一個儒。


  已經脫離了“儒”的含義。


  而是用三綱五常來進行束縛。


  為項雲不喜。


  宋朝的儒，已經變質了。


  據《漢書·藝文誌》引其《別錄》說，儒家者流，其功能是助人君順陰陽明教化。


  記住，是教化，而不是所謂的束縛。


  儒家的特征是遊文於“六經”（即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》《春秋》）之中，留意於仁義之際，祖述堯舜，憲章文武，宗師仲尼，以重其言，以道為高。


  春秋戰國時期的儒生，除了要心存仁，還有一定的劍道修為。


  他們佩戴“劍”，練習擊劍。


  劍，乃是——君子劍。


  儒家文武兼備，及發展智慧，又提高修為。


  之後隨著時代的發展，不斷被閹割，不斷被修改，變化。


  慢慢地變了樣子。


  到了後世，儒已經不是儒，而是工具。


  這也導致，統治華夏兩千多年的儒家，倒了。


  劉歆還說，唐虞之隆，殷周之盛，儒學的功能，實已獲得相當的成功。


  然而孔子之後，惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，苟以嘩眾取寵。後進循之，是以五經乖析，儒學漸衰，此辟儒之患。


  劉歆據《周禮》的記載，不僅分析了儒的起源，而且大體描述了孔子之後儒學演變的一般情況。就儒的起源來說，劉歆強調他們是由司徒之官演變而來，其功能是助人君順陰陽明教化。


  這種說法當然並非毫無根據，《周禮·大宰》說:“以九兩係邦國之民:一曰牧，以地得民；二曰長，以貴得民；三曰師，以賢得民；四曰儒，以道得民……”儒之起源甚久，與王官的產生、發展與演變也不無關係。


  ······

  聽到項雲的話，道家人宗逍遙子站了起來。


  “大王，草民有事詢問”。


  事關人宗的未來，逍遙子也顧不上失禮了。


  在秦時明月之中，道家人宗和天宗乃是死對頭。


  特別是道家天宗的赤鬆子和逍遙子比試之後死亡，更加加深了兩家的矛盾。


  但是現在，赤鬆子沒事。


  人宗和天宗更沒有所謂的比武，爭奪雪霽。


  雪霽乃是人宗的至寶。


  和天宗沒有關係。


  當然，天宗多出了照膽神劍。


  在秦時明月之中，道家隻有人宗和天宗，再加上理念不合，誰也看不上誰。


  但是在九州大陸，道家的分支就多了。


  有煉丹一脈，有龍虎山一脈，有蜀山一脈，有武當山一脈······


  都屬於道家。


  各家也有各家的法，各家擁有各家的道。


  ······

  “逍遙子先生，請說”，項雲認識逍遙子，十分的尊重。


  “我人宗可否在炎國立足，立下道統”，逍遙子拱了拱手。


  “當然可以，道家人宗，以入世為己念，拯救天下蒼生，寡人可以承諾，炎國江山範圍，人宗可以建立十座道觀，宣揚學說”。


  諸子百家，都是宣揚自己理念的。


  孔子周遊列國，墨子出走列國，他們不是玩，而是宣揚自己的學說。


  “當然，前提是不能違反炎國的法律，否則，我不管你背後的勢力有多強，高手有多少，寡人畢竟聚全國之力，討伐之”，項雲的身上散發著無窮的王道之氣。


  這個時候，項雲竟然觸發了王道屬性！