第464章 稀世珍寶 絕世美玉
完顏宗弼走進珍寶樓之中,徹底被裏麵的豪華給震驚了。
珠光寶氣,氣衝牛鬥。
作為草原上的王子,他都沒有見過如此珍寶。
太特麽地奢侈了。
完顏宗弼走上前,然後從一個架子上麵拿起一塊圓形的玉璧。
隻見這玉璧呈圓形,上麵銘刻著精美的圖文。
完顏宗弼認識,這玉璧上的花紋,乃是十分古樸的雲雷紋。
乃是華夏民族,特有的紋飾。
完顏宗弼把玩著手中的玉璧,臉上露出了感興趣的神色。
這玉璧不愧是稀世珍寶。
通透明亮,沒有任何的雜色。
即使是男人,看一眼也深深地迷戀上。
這玉,乃是上好的藍田玉。
當然,在九州大陸上這玉可不叫藍田玉,而是被稱為“藍明玉”,乃是一種十分珍貴的玉石。
就完顏宗弼手上的這玉璧,價值連城。
為了得到這玉璧,鄧王付出了十萬糧草的代價。
如果完顏宗弼知道,不知道會不會大罵鄧王。
畢竟,如果不是這玉璧,他繳獲的戰利品之中將有十萬糧草,而不是這玉璧。
相比於玉璧,完顏宗弼還是更想要糧草。
······
《爾雅·釋器》載:“肉(周圍的邊)倍好(中間的孔)謂之璧,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之環。”
根據中央孔徑的大小把這種片狀圓形玉器分為玉璧、玉瑗、玉環3種。
完顏宗弼手中的玉璧,就是其中之一。
從考古出土的實物看,古人在製作玉器時,對於玉璧的孔徑與器體的比例並沒有嚴格的規定,因此今天我們習慣上把寬邊小孔徑的圓狀器統稱作璧,而窄邊大孔徑的稱為環,一般不再用“瑗”這一名稱。
玉璧是玉器中出現最早並一直延續不斷的品種,是很重要的瑞玉,戰國至兩漢是玉璧的鼎盛時期,,花紋形式多變,飾紋種類極為豐富,使用範圍大增,數量也屬曆代之冠。
完顏宗弼手中的玉璧,和戰國時期的玉璧差不多。
畢竟,九州大陸所處的背景,和華夏曆史上的戰國時代差不多。
我國玉文化沉積蘊涵了深厚的炎黃傳統文化,是中華文化的一個重要組成部分。以玉器為載體的玉文化,深刻地反映和影響了傳統的思想觀念並深入到人們的日常生活。
收藏和鑒別古玉璧,一定要切實掌握其在不同曆史時期的不同風格特征。
古玉中禮玉占有非常重要的位置。按照古人萬物皆有靈性的觀念,認為美石——玉是山川的精華,上天恩賜的寶物,具有溝通天地鬼神的靈性。成書於戰國末期的《周禮》把壁、琮、圭、璋、琥、璜等玉器作為“六器”、“六瑞”。實際上玉禮器出現相當早。良渚文化中就出現大量玉琮、玉璧,數量之繁多,製作之精美,後來的曆朝曆代隻能望其項背。
玉璧,是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器。穿孔稱作“好”,邊緣器體稱作“肉”。《爾雅·釋器》“肉倍好謂之壁,好倍肉謂之瑗,肉好若一謂之環”。一般把體形扁平、周邊圓形、中央有孔且邊大孔小的器物稱為壁。
考古發現,玉璧最早產生於距今約5、6千年前的新石器時代,一直到清朝,都有不同形製和紋飾的玉璧出現。玉璧的應用範圍也極為廣泛,既是權力等級的標誌,也可用於佩戴,亦能作為隨葬品,同時又是社會交往中的饋贈品或信物。
商代玉璧大多是弦紋,春秋到戰國時期主要有雲紋、穀紋、蒲紋,有的還有蟠螭紋;到了唐宋元出現了凹吊蟠螭紋、乳釘紋、獸麵紋、花鳥紋。漢代玉璧沿襲了戰國的風格而又略有變化,玉質仍以白、青、碧玉為主,但壁的形體加大,有的直徑達30直至50厘米以上,組合紋飾更為流行,有的還飾以吉祥文字。
玉器,在九州大陸上占據著很高的地位。
即使是草原上的各大民族,如女真族,匈奴,突厥,蒙古族,鮮卑等等。
他們的大王對華夏出產的美玉也有深深的喜歡。
認為玉器乃是尊重的象征。
是權利的象征。
因為在古時候,華夏這邊出現了一個叫做“和氏璧”的玉璧。
這塊玉一出現。
便引爆了周圍幾大國家。
接著,幾個國家為了這塊稀世珍寶,開始瘋狂的出擊。
後來,牽扯到的國家越來越多。
戰爭越來越大。
波及範圍越來越廣。
後來據統計,這一次戰爭公覆滅了一品諸侯國十三個,二品諸侯國六個,三品諸侯國四個,四品諸侯國兩個。
死傷數百萬軍民。
消耗的錢糧更是不計其數。
所以轟動了整個九州大陸。
這一次的事件被稱為“和氏璧事件”,也稱為“奪玉之戰”。