第190章 《洗冤集錄》法醫——宋慈

  宋慈是華夏古代傑出的法醫學家。


  出生於建陽，而且還和理學大師——朱熹同鄉。


  早歲習儒，入仕後經曆十餘任地方官，多負刑獄之責。


  嘉定十年中進士，後多次出任法官的職務。在長期擔任法官生涯中，宋慈積累了豐富的司法經驗，他認為“獄事莫重於大辟，大辟莫重於初情，初情莫重於檢驗”，因而檢驗乃是關係整個案件“死生出入”、“幽枉曲伸”的大事，因而他對獄案總是“審之又審，不敢萌一毫慢易心”。


  經過常年司法實踐，他發現“獄情之失多起於發端之差，定驗之誤皆源於試曆之淺”，認識到很多冤案、錯案均與檢驗經驗不足有密切關係。


  於是他在晚年之時吸收了《內恕錄》等著作中有關法醫學的論述，結合自己的經驗與見解，精心撰寫成《洗冤集錄》一書，以期達到“洗冤擇物”的目的。


  此書是其一生經驗、思想的結晶，不僅是華夏，也是世界第一部法醫學專著。


  它比意大利人——佛圖納圖·菲得利寫成於公元1602年的同類著作要早350多年。


  宋慈被稱為“法醫鼻祖”。


  宋慈把當時居於世界領先地位的中醫藥學應用於刑獄檢驗，並對先秦以來曆代官府刑獄檢驗的實際經驗，進行全麵總結，使之條理化、係統化、理論化。


  因而此書一經問世就成為當時和後世刑獄官員的必備之書，幾乎被“奉為金科玉律”，其權威性甚至超過封建朝廷頒布的有關法律。


  750多年來，此書先後被譯成朝、日、法、英、荷、德、俄等多種文字。


  直到目前，許多國家仍在研究它。其影響非常深遠，在中、外醫藥學史、法醫學史、科技史上留下光輝的一頁。


  其中貫穿著“不聽陳言隻聽天”的求實求真的科學精神，至今仍然熠熠閃光，值得發揚光大。


  著成《洗冤集錄》一書，是第一本法醫學著作，現在，《洗冤集錄》是法醫的必讀之書。


  ······

  項雲知道宋慈。


  在他沒有來到九州大陸之前，他曾經看過關於宋慈的電視劇——《大宋提刑官宋慈》。


  對裏麵的宋慈印象十分的深刻，對於宋慈的本領也十分的佩服。


  宋慈是“法醫”的鼻祖。


  是一個當之無愧的“唯物主義”者。


  他不相信什麽鬼神。


  隻相信證據。


  宋慈堅信。


  活人會說謊，但是死人，絕對不會說謊。


  宋慈的法醫之論，在很多電視劇中都有。


  比如說公孫策，比如說包拯他娘。


  其實，在宋慈之前，也有檢查屍體的官員，不過他們不叫做——法醫，而叫做——仵作。


  仵作在古代發揮的作用，相信很多人都知道。


  正因為他們對屍體的檢測，才發現了很多證據。


  讓破案變得更加的容易。


  而宋慈，寫出了著作，流傳千古。


  這是萬千仵作，無法比擬的！


  看著麵前的宋慈，項雲不由想起了一個關於他的故事。


  據說，有一天，宋慈在一個已結案的卷牘中看到一樁自殺的命案，死者是一個莊稼漢，他覺得莊稼漢自殺的案例很少，必有萬不得已，非死不可的遭遇，才會走上絕路，而且案卷中並無自殺的詳細原因，於是他決定趁案發為時不久，重新加以審理。


  第一步，他先開棺驗屍，發現死者腹部的傷口，進刀輕、出刀重，據仵作的說法，案發後，刀子在死者手上，但並非緊握，他更覺得可疑，其中必有曲折。


  因此他探訪了死者的鄰居、親友，終於查出冤情，揭發了一件強掠婦女、殺害無辜的命案真相。


  原來地方上有一個名叫吳良的官宦之後，仗恃著做過戶部尚書的父親餘蔭，貪酒好色，胡作非為，偏巧縣知事是他父親的門生，而且為官不正，往往使作奸犯科者逍遙法外，百姓早已怨聲載道。


  有一天吳良看到一位姿色出眾的少婦，意圖染指，打聽到原來她是莊稼漢的新婚妻子，助紂為虐的管家就獻計悄悄將莊稼漢害死，做成自殺的樣子擄走新婦。


  還拿出一筆銀子，在衙門上下大通關節，於是一樁命案，就草草了結。


  吳良不但逍遙法外，還享盡豔福。


  但宋慈將案子重新整理，拘捕吳良和管家治罪抵命，莊稼漢的冤情，終於平反，贏得當地民眾的稱讚，轟動一時。


  宋慈在二十多年的仕宦生涯中，為官清廉，生活樸實，一生無其他嗜好，惟愛收藏異書名帖，喜金石刻。晚年更加謙虛謹慎，愛惜人才，雖是後生晚輩，凡有一技之長，皆提拔引薦。他年老有病在身，一切公務，猶親自審察，一絲不苟，慎之又慎。


  宋慈文而勇武，兼有謀略，由主簿而知縣、知州，多所曆練，所以清人陸心源作《宋史翼》將宋慈列入《循吏傳》，並將其與辛棄疾媲美。