第九百六十章 兵行險招（下）
圖坦姆石離開后，徐長青並沒有從陰影之中走出來，他在等待六目娜迦的貴族來這裡取走即將孵化的卵。
通過剛才和這個大樹的心神融合，他得到了一些模糊的影像片段，其中一個就是每當這裡的卵進入最後孵化期的時候，就會有一名六目娜迦貴族來這裡將卵取走。剛才他查看到了已經有幾枚六目娜迦卵已經進入孵化期了，相信過不了多久就會有一名六目娜迦貴族來取走卵，將其送到六目娜迦正式的孵化室孵化，既然這神廟的通道複雜如同迷宮，他不介意再找一個領路人。
在陰影之中的時候，徐長青也沒有閑著，而是試著通過殘留在這個神軀大樹上的地祗神靈氣息，搜索那名地祗神靈的位置。不過，顯然那名地祗神靈在將自己神軀拿出來作為誘餌的時候，就已經考慮到了這個問題，所以徐長青單靠神軀大樹的殘存氣息很難找到地祗神靈的所在。
隨後，徐長青又將自己留在那名地祗神靈身上的法力印記加入進來，這一次他感應到了那名地祗神靈，只是因為雨林下面的靈脈靈氣干擾，使得他的位置不能完全確定，僅僅知道他並不在吠陀神廟中。???&n～～書～吧～ .nsb.ombsp;在確認自己能夠捕捉到地祗神靈行蹤后，徐長青便散去了神念，不再探查其所在，以免被那地祗神靈察覺。這時候，他感覺到了一股六目娜迦特有的神力氣息從石牆後面傳過來，並且快速靠近，同時從密室入口傳出了一些非常細微的蛇類爬行聲。
沒多久。就只見在密室入口處出現了一個體形比起正常六目娜迦要小很多的六目娜迦貴族。在這名貴族身上佩戴了一些神文佩飾。看上去像是一種特定的祭司裝飾。
來到了入口后，六目娜迦貴族並沒有立刻走進來，而是取出了一個做工極為精美的祭祀香爐，隨後取出了一些看不出來歷的木頭碎屑，將其放入香爐之類，施法把其點燃，合上蓋子，讓淡淡的煙氣從香爐蓋上數個蛇頭中逸散而出。在煙氣出來后。它便拿著和香爐掛耳相連的兩條獸皮條，甩動香爐，並且用六目娜迦那種特別的聲音念誦著不知名的經文。
隨著經文聲在密室中回蕩，香爐的煙氣也逸散到了空中，很快就將整個密室空間佔據。這股煙氣中似乎蘊藏了特殊的力量，原本在空中遊走的花信觸手在接觸到煙氣的那一刻，便迅速收回到了花朵之中，而花朵也像是枯萎了一樣聚攏成了花骨朵，所有垂落的枝條也微微向上縮了一段，將之前被包括在其中的六目娜迦卵露出來。六目娜迦貴族並沒有馬上進去。依然還在用煙氣和特殊的經文影響著大樹，直到所有的樹葉變得有些灰白。捲曲了起來，才停下了手中的動作，將香爐中的火熄滅，把殘存的木頭碎屑重新拿出來，小心包裹好，這才走入到密室裡面，仔細檢查每一枚六目娜迦卵的情況。
雖然六目娜迦卵的數量不少，但顯然這名六目娜迦貴族已經不是第一次檢查這樣的卵了，很快就從裡面挑出了那些已經進入孵化期的卵，並且每拿出一枚卵，它就會重新再拿出一枚帶著明顯奴族特徵的卵放在原來的位置上。就在它專心做事的時候，並沒有察覺到一道影子融入到了它尾巴下幾乎微弱到看不清的影子中。
將所有進入孵化期的卵全都收好之後，六目娜迦貴族便離開了密室，沿著通道朝神廟中心地帶的更深處移動。在它身後密室中的大樹經過一段時間又很快恢復正常，垂下的枝條重新將下面的卵包裹起來，花朵也再次綻放，伸出遊走的花信觸鬚，和平常一樣往那些六目娜迦卵中疏導力量。
六目娜迦貴族離開密室后，就在迷宮般的通道中繞來繞去，身形靈動敏捷，絲毫沒有那些體形大的六目娜迦行走時的笨重感覺。
藏身在其影子中的徐長青非常輕鬆的在其帶動下一起移動著，並且還能分心將六目娜迦貴族所走過的每一條路都記了下來，並且在心中繪畫成了一個圖紙。按照他所繪製的圖紙來估算，他現在差不多已經快要到達神廟的中心地帶了，而且整個方向還一直都在往下走，應該已經走過了神廟外面的第一層，進入到地下部分了。
在經過了一段通風口式的通道后，六目娜迦貴族便進入到了一條非常宏偉的隧道之中。這條隧道應該是神廟真正的主通道，道路設有八架馬車可並列而行的車道，兩邊還有很寬的人行道，格局規劃大氣合理。然而，從這道路的整體設計來看，顯然這條道路不是通往神廟上層，而是像是地下通道一樣，通往設在其他地方的出口處，方便大批神族出入和祭祀物品的運輸。只不過，婆羅門神族後來卻將其他通往此地的地下通道給掩埋了，僅僅留下這條在神廟下方的道路，使得其真實作用也差不多相當於廢了。
整條道路的地面都是用同一種石料鋪設而成，然後以神術將其融為一體，再在表面刻上了各種神陣、神文，以一種混合而成的靈材填補進去，這些神陣神文大多都是裝飾作用，沒有實際的攻擊效果。雖然感覺起來有些怪，畢竟像吠陀神廟這種婆羅門聖地的主通道竟然沒有任何防護，實在有些不可思議，但弱仔細想想又不難理解其中緣由。當年建造這座吠陀神廟的時候，正好也是婆羅門神族最輝煌的時候，其實力比肩三大純血神族，根本不存在任何危險，要是有敵人能夠攻入到了這裡，那麼也就代表婆羅門神族差不多快亡族了，有沒有護衛神陣都毫無意義。
整條通道兩旁的石壁也和道路一樣用同一種石材和方法將其融為整體，整個石壁都向前傾斜，向上十餘丈，頂端倚靠在一起，整體呈現出三角形。這種形狀讓走在這條道路上的人感受到一種無形的壓迫感，若是配以神陣、神術，便很容易使人生出敬畏心。
石壁每隔一段距離便會有一個凹槽，凹槽裡面則安設有一尊神像，現在這些神像都已經被心存恨意的六目娜迦給毀掉了，但想來當時設立的神像應該都是婆羅門神族的先賢。雖然神像毀了，但神像腳下石台上刻著有關先賢的事迹文字依然還保存了下來，而這些文字有很多地方和梵文有些相似，通篇讀下來，徐長青也能夠理解個大概。
從這條通道的建築風格和設計意圖，不難看出這條通道和地面上的神廟部分完全是兩個時期由兩名神靈分別建造的。建造這條主通道的時候，婆羅門神族可謂是雄心勃勃，意氣風發，擴張是他們唯一的想法，固守被他們看做是恥辱，所以毫不掩飾的用這種開闊的大道來表明一種開拓飛揚的心境。
然而到了建造上方神廟的時候，婆羅門神族已經走入衰落，他們想到更多的是防守外敵，將這個聖地當作是最後的堡壘。建造狹窄多變的通道，在通道中安設各種密室、陷阱，將原本可以無阻通往外界的地下通道給掩埋掉等等一切做法都足以說明他們當時已經對自己沒有信心了。而他們之所以還要建造地面上那座外表宏偉的神廟，完全是想要用這種色厲內荏的方式向其他純血神族表明自己依然強大，同時也是為了緬懷之前那段屹立神靈頂端的偉大時代。
從這段主通道前行，六目娜迦貴族很快就來到了神廟最中心的地帶。這是一個巨大的廣場，廣場中只矗立著一尊神像，這尊神像是婆羅門神族神王三相神的神像，也是整個神廟中唯一沒有被破壞的神像。神像被一棵大樹包裹住，這棵大樹就是那名地祗神靈的神軀本體，這棵樹比起其他密室中的大樹要大得多，散發出來的神靈氣息也非常強烈。只不過因為六目娜迦不斷的從樹上看法枝幹，使得這棵大樹本源之氣已經損耗殆盡，整棵樹呈現出枯萎狀，指不定什麼時候就會徹底消亡掉。
雖然六目娜迦對婆羅門神族極度憎恨，但對創造出他們的三相神之一大梵天卻依然心存感激，只是整個吠陀神廟之中，沒有一尊大梵天的神像，所以只能退而求其次，將這尊大梵天前身三相神的神像作為一個替代品。
或許是因為這尊三相神神像代表的是六目娜迦一族的誕生，所以六目娜迦一族也遵循了這層含義，將這裡建造成了一件巨大的孵化室，所有從其他孵化室取出來的進入孵化期的卵都會被送到這裡，統一孵化。
六目娜迦將整個廣場挖掘得凹陷下去了一層，同時通過那棵地祗神靈神軀大樹抽取此地靈脈中的靈氣，將其轉化成了靈液，灌滿了整個廣場，形成了一個靈液池。所有的六目娜迦卵全都被放入到了池子裡面，接受這些最精純的靈液進一步的滋養，周圍有大量祭司打扮的六目娜迦貴族和王族，盤曲著自己的尾巴，端坐在池子邊上，不斷的朝池子裡面的卵念誦著不知名的經文，而在他們念誦的同時，池子中那些六目娜迦卵也隨著他們的聲音變化而散發出強弱不等的光芒，讓這漆黑的地下世界多了一線光明。