第六百五十七章凈土歸依（上）
第六百五十七章凈土歸依（上）
即便孫獻之的車駕在天外天，以最快速度行駛，也花了大約十多個時辰，方才趕到了須彌靈山最外圍的護法神尊環城。 護法神尊環城最開始是由距離須彌靈山三百里最外圍的七十二毗迦衛城所組成，每個衛城都對應一座靈山，各自獨立。只不過隨著菩薩乘控制了須彌靈山大部分地帶，當時的菩薩乘**主便用一扇巨大的圍牆將七十二座毗迦衛城給連接了起來，形成了一個超大無比的環城，並且命名為護法神尊環城，設下七十二正覺菩提神尊，藉此將須彌靈山完全和外界隔絕開來。
雖然這個想法很好，但實施起來卻完全不是那麼一回事，對須彌靈山的封禁也只不過是持續了十幾年便陡然結束。之後隨著須彌靈山所處靈地的發展，護法神尊環城也隨之向內、向外不斷的改建擴張，逐漸變成了現在這樣一個外九圈、內九圈的巨大環城，佛界修行者也稱此城為九乘道次第。
在崑崙三界之中，比護法神尊城更大的城不在少數，離徐長青最近的戰魔城便比之大了稍許，更別提號稱仙宮第一大城的引仙城了。只不過若是以居住在這裡的人口來算的話，那麼這裡絕對算得上是崑崙三界乃至天地三界人口最多的城市了。姑且不論護法神尊環城內九圈環城，單單外九圈環城的凡人就有不下兩億人在此居住，這還只是地面上的，居住在地下的至少還有一億以上。
最開始徐長青從遠方透過車駕大帳窗口看到護法尊神環城的時候，差點以為自己從崑崙三界返回到世俗人間了。如同叢林一般聳立在地面的百丈高樓遍布整個環城，有些高樓甚至高塔千丈、萬丈，遠遠看上去像是一根細小而堅挺的鋼針一樣直插雲中，讓人不由得心生讚歎。
按照常理一棟高樓用材再怎麼堅實，也不可能將樓建的如此高聳。然而這個常理在佛界並不成立，所有的高樓外牆都刻滿了佛界法陣曼荼羅，大量佛法加持在高樓的內外牆上，令到這些高樓的堅固程度不亞於一般的下品佛寶。其中最高的那些，甚至能夠承受上品佛寶的直接撞擊，如此多閃耀著佛光的高樓遍布在這片大地上，若是用法眼去看的話，便能夠看到一個七彩斑斕的光城，那景象實在堪稱壯觀，就連徐長青最開始也不由得心生讚歎。
護法神尊環城之所以變得如此模樣，主要還是因為佛界凡人從古流傳下來的一個習俗，這個習俗和世俗人間印度國的習俗極為雷同。世俗人間印度國的人希望自己死之前，能夠前往其聖城瓦拉納西一次，最好是死在瓦拉納西，用號稱從上古流傳下來的神火將屍體火化后，投入到城中恆河之中，最終回歸本源。佛界凡人也有一個類似的習俗，佛界凡人都希望自己死前能夠來一趟須彌靈山，見見這座佛界靈山之祖，萬宗根源，最好能夠在須彌靈山死去，這樣魂魄能夠收到靈山神光接引，進入傳說中的極樂佛界，享受無邊福報。
由於環城內九乘只有證得果位的佛界修行者方能入住，普通凡人只能在外九乘居住，所以為了讓自己更加靠近靈山靈光，就有人想出了辦法，建造高樓，讓自己住在高樓之上，接觸到更多的須彌靈山靈光，也能夠更加清晰的看到須彌靈山。這樣一來，高樓也逐漸增加，並且因為所有人都想要比其他人接觸更多的靈山靈光，所以樓也越來越高，一些在環城內九乘定居佛界各個宗乘的佛界修行者也加入到建造高樓中來。
這些佛界修行者幫助這些凡人建造高樓並不是為了金錢和物質，他們要的是這些人最虔誠的信願之力。只有那些凡人願意奉養歸依他們，為他們在樓內建造法身佛像，他們才會幫助這些凡人加固、加高各個大樓，很快一座座高樓中居住的凡人們就被這些佛界修行者們分割佔據，形成了一個個類似城邦的信眾集中之地。
也正是因為這些佛界修行者的加入，使得高樓越來越高，高樓之間也被佛界修行者用一條條用佛法保護起來的浮空鎖橋連接在一起。而且高樓內外有佛法加持，加上每一棟高樓的面積也非常大，所以高樓內也能夠種植糧食、餵養牲畜等等。定居下來的凡人不再離開而是選擇在這裡繁衍種族，並且不斷還有新的凡人加入進來，逐漸的這些高樓也變成了一個個封閉的小世界，很多凡人一生都是住在高樓之上，從未離開過高樓半步。
雖然有佛法加持，但這一棟棟巨大的高樓也會有極限的時候，盤踞在須彌靈山周邊靈地的雲層蘊含了混亂的靈氣，根本不適宜凡人居住。除了少數一部分由居住在須彌靈山中的羅漢菩薩主建的高樓以外，其餘居住在內九乘、形同崑崙仙境散修的佛界修行者還沒有資格和能力，建造能夠伸入到靈雲之中的高樓。
隨著高樓的建造達到極限，而居住在這裡的人也越來越多，雖然在環城之外的沙漠地帶也能夠建造城邦居住凡人，但那樣一來就無法享受到靈山靈氣的護佑，壽命遠遠要低於居住在環城之內的人。為此新來的凡人族群逐漸將主意打在了地下，他們不再建造高樓，而是在地下挖掘出一個個地下城，並且定居在裡面，享受著遠比地面更好的地脈靈氣滋養，人口也因此急劇增加，很快就已經接近地面一半的人口，甚至更多。
雖然最近十幾年，特別是擁有帝王命格的孫獻之轉而投靠佛乘之後，菩薩乘對須彌靈山的掌控力越來越弱，隨著梵天凈世乘和真禪宗乘的加入這種情況也愈演愈烈。只不過無論須彌靈山的掌控力度如何變化，包圍整個須彌靈山的護法神尊環城依然牢牢的掌控在菩薩乘的手中。在菩薩乘內佔據支柱地位的九乘二十七傳承菩薩中，就有三乘九位菩薩常駐此地，其中就包括了地位僅次於菩薩乘**主慧覺菩薩，實力卻在慧覺菩薩之上的傳承菩薩觀世音菩薩。除此以外，還有將近六十名左右並無上古傳承的正覺菩薩也隨之駐紮環城，可以說這環城固若金湯。
護法神尊環城的外九乘地面上的信眾都為佛界各個宗乘均有，誰也沒有佔據絕對優勢，所以地面上各個高樓的法陣就幾乎囊括了佛界所有的法陣曼荼羅，所以外九乘城區內瀰漫著各種各樣的佛元、佛法。因為這裡的佛法法力實在太過混雜，加上靈山靈氣催化，使得這裡就成了一個極為特殊的封界。凡人在這個城區之中不會有任何問題，但只要是佛界修行者，不管其修為高低如何，進入這片區域，體內的佛元便會出現異常，待得越久異常就越明顯。這種異常有好有壞，遇到好的，或許能夠幫助修行者突破境界瓶頸，遇到壞的，輕則經脈神魂受損，重則走火入魔，邪火焚身。
此外若是有外來的佛界修行者想要從這片區域過去，進入中間的二十七衛城或者更深入的內九乘，絕對不能從這片區域的空中過去。因為這必然會出發地面高樓上各種佛法法陣，若是佛界修行者反擊的話，沒有損壞高樓倒也罷了，損壞或者毀掉高樓的話，那麼便是數萬甚至數十萬條信眾生命，其中所蘊含的因果業報絕對能夠讓像孫獻之這等擁有大成就者封號的佛界強者也感到棘手。
因為環城外九乘這樣一個後天屏障阻隔，外面的佛界修行者想要前往須彌靈山就只能另找通道，而密如蛛的外九乘地下部份也就成了最好的選擇。同地上部份不同，整個環城外九乘地下城邦都掌握在菩薩乘的手中，這裡的信眾也都是菩薩乘的信眾，為了方便佛界修行者出入須彌靈山，菩薩乘專門在地下開闢了一條只能佛界修行者通行的通道。這條通道穿過整個外九乘，直達觀世音菩薩坐鎮的慈悲衛城，而通道的另一端則是須彌靈山周邊唯一一座沙漠綠洲城邦凈土衛城。
孫獻之的車駕儀仗、或者說佛界六乘所有應須彌法旨來此的靈山法主車駕，全都降落在凈土衛城之中，準備從這裡的地下通道入口通過環城外九乘。只不過並不是所有人都會走這條通道，只有那些修為不足的佛界修行者才會從地下走。至於其餘修得三身的大成就者，在他們看來走地下通道無異於將自己置於凡人腳下，是一種大辱，他們絕對不會從下面走，他們多會以應身法相混跡凡人之中，從地面上穿過外九乘前往二十七衛城。
在孫獻之到來之前，已經有不少靈山法主的車駕先行到達，這些法主沒有在凈土衛城多做停留，將自己的車駕儀仗留在城中，然後便都自行離開。駐守這凈土衛城之人，乃是菩薩乘的中頗為有名的強者凈土佛。此人雖有佛名，但其修為只是相當於佛乘中的菩薩位，也就是合道地仙之境。由於宗乘的混亂，對於封號、果位的推崇也各有不一，所以在佛界以封號來斷定一人的修為實力是最愚蠢的事情。就比如佛這以尊號，在佛乘是最尊貴的，乃是大覺悟的象徵，但在梵天凈世乘中，佛卻是最低下的，其地位幾乎就相當於以前八部眾等護法神在佛乘的地位。
第六百五十七章凈土歸依（上）
第六百五十七章凈土歸依（上，到址