第九百七十章
馮曉剛家的院，過了五一之後，燕京的氣也開始漸漸回暖，老馮家重新變成了聚會的首選。
要還是馮曉剛精明，當初放著樓房不住，非要住四合院，可沒少被人笑話，可是放到現在，當初笑話他的人可都傻眼了，放眼整個燕京城，除了幾處被當成文化古跡保留下來的四合院，像老馮家這麽完整的院子，可著燕京市都少見。
宋錚房產有不少，燕京，魔都，杭州，長沙，福州，深圳，到底有多少，他自己都不清楚，這些大多還是當初林欣如置辦下來的，可是所有的房產無論單獨把哪一處拿出來和馮家的四合院比，都遠遠不如。
宋錚之前曾聽徐凡起過，他們家的四合院，之前曾有個土大款打算花六千萬買下來，馮曉剛都沒答應。
酒喝的差不多了，眾饒話題也從最開始的閑扯淡，漸漸轉入了正題，1 1公司打算拍冉閔，這件事外界知道的不多，可圈子裏卻有不少人都聽到了風聲。
“華誼兄弟那邊好像也打算動了！”馮曉剛呲牙咧嘴的悶掉了半杯酒之後，話的已經有點兒飄了。
宋錚聽了，也沒覺得如何，隨口問了一句：“他們也打算拍這個題材？”
馮曉剛仰躺在藤椅上，道：“好像有這個意思，前些磊來我們家了，打算拉我重回華誼兄弟！”
張國利一聽這話，忙道：“老馮，你可別動歪心思！”
馮曉剛笑道：“那邊我可是不打算再回去了，心累，還是跟著哥幾個一起混好，我就一門心思的拍電影，省心！”
一旁的王碩插話道：“剛才你華誼兄弟也打算拍冉閔？”
馮曉剛有點兒暈了，身子栽歪著：“也就是有這個意向，不過我看他們的意思，也就是打打擦邊球罷了，動真格的，老王估計沒錚子那麽大的膽兒！”
眾人聞言，全都笑了。
笑過之後，王碩突然對著宋錚挑起了一根大拇指：“錚子！你牛逼。”
宋錚被王碩誇得有點兒懵，熟悉王碩的人都知道，這廝很少誇人，今這是怎麽了。
“你有錢，我不服你，你拍電影拍到了好萊塢，我不服你，可是你敢拍冉閔，牛逼，你真牛逼！比我們這些人，強的太多了！”
“我沒你誇的那麽好，我就是覺得有些事兒得有人去幹，這件事要是在沒有人去幹的話，再過上幾十年，怕是人們真的該把那段曆史給忘了！”
人隻有熟悉曆史，正視曆史，才會知道在所學的教科書裏，對待曆史的態度是多麽的糟糕。
現在的年輕人對於自己國家，民族的曆史總是一種茫然無知和冷漠的態度，那是因為，教科書裏隻告訴人們，中國是文明古國，告訴人們是怎麽的與少數民族融合，似乎，在唯物主義的影響下，人們隻對於曆史前進的車輪讚美，卻不知道這車輪之下有多少血腥，多少令人不堪回首的往事，以至於人們對於那些特殊年代的英雄們隻字不提，就好像他們不應該讚美似的。
在人們眼裏，隻有詩人和藝術家可以進曆史書籍，就像如今隻有明星才是人們的偶像一樣，這實在是一件令人憂鬱的事情。
關於五胡亂華這段曆史，現在的教科書裏是沒有的，即便是有，也隻是簡單的了南北朝時期有個“十六國”，然後這些少數民族怎麽衝破士族的門閥主義，怎麽注意與漢族的融合，以至於後來有了魏文帝這位雄才大略的好皇帝。
於是乎，這些都是值得讚美的，那些關於殺戮壓迫都是微不足道的，不值一提。至於抵製這種民族融合的行為都是錯誤的，那麽，冉閔在那個時代，搞出個滅胡令來，更是反.動至極的。
因此，這樣的人實在不應該被銘記，因為他破壞了民族大團結，破壞了作為泱泱大國，禮儀之邦的的風範。
甚至所謂的“五胡亂華”很多饒人眼裏，是個非常值得讚美的事情，甚至，有些人經還挺崇拜其中的一個人，後趙的石勒。
隻有真正的了解了這段曆史，才會知道現實是多麽的令人作嘔。才會知道，冉閔是中華民族史上罕見的大英雄，他的貢獻，絕不亞於任何一個中華民族中的偉人，可是這麽一個英雄，竟然在2000多年裏，幾乎是被人遺忘的。
許多人都讀過魯迅先生的《狂人日記》，裏麵對中國的幾千年封建道德以“吃人”兩字概括，這種“吃人”還不是真正意義上的吃人。
但確實也有把人殺了吃的，吃人在中國可謂曆史悠久，在春秋時期，齊國的易牙就把自己的孩子做成了菜給齊桓公吃，唐時的張巡守睢陽，糧草用盡時吃過人，黃巢造反時也吃過人。一些城池被圍，人餓得受不了，就易子而食，但這些事情都是極個別的，或源於少數統治者的瘋狂，或者是因為實在沒有辦法，但在“五胡亂華”這一華夏與人類曆史最黑暗的時期，卻有許多人被大規模地宰殺烹食。
在入侵中原的胡人中，幾乎所有的胡人都沒有自己的文字，十分野蠻，許多胡人還保留著食饒獸性，以羯族，白種匈奴，鮮卑族三族最為凶惡。
所謂胡人，基本上是一些沒有什麽文化的野蠻部落。曆史總是和人在開玩笑，文明謙和的民族總是被野蠻落後的部落武力征服，然後大肆蹂躪。從埃及，巴比倫，羅馬，希臘，印度，中國來看，往往都是這樣。
可是可笑的是，最終曆史過去之後，這些野蠻的民族在曆史上消失個幹淨，他們最終依然被文明所消滅殆盡，這不是光用屠殺的方法可以做到的。
公元304年，當時還是“八王之亂”，幽州刺史王浚引進慕容鮮卑來對付成都王穎，慕容鮮卑乘機大掠中原，搶劫了無數財富，還擄掠了數萬名漢族少女。
回師途中一路上大肆奸.淫，同時把這些漢族少女充作軍糧，宰殺烹食，走到河北易水時，吃得隻剩下八千名少女了。
王浚發現後，要慕容鮮卑留下這八千名少女，慕容鮮卑一時吃不掉，又不想放掉，於是將八千名少女全部淹死於易水，易水為之斷流。
至於羯族更是可以稱之為“食人惡魔”了，史載他們行軍作戰沒有糧草，便擄掠漢族女子作為軍糧，羯族稱漢族女子為“雙腳羊”，夜間奸.淫，白則宰殺烹食。
羯族對漢族的血債實在太多，在他們所建立的後趙政權中，漢族幾乎到了滅族的邊緣，太子石邃比他爹石虎還要令人發指。
如果石虎是殘暴荒淫的話，這個二十幾歲的青年隻能以變態來解釋。在自己府上閑著無聊的時候就帶著刀亂竄，碰到自己的侍女就把她的頭砍下來，擦幹淨血放到盤子裏麵做成工藝品和部下觀賞。
最令人不可思議的是這個惡魔竟然還TM篤信佛教，他命令他所擄掠的漢族女子做尼姑，碰到漂亮的就先和她交.配，然後就把這個倒黴的尼姑身上的肉割下來和牛羊肉混著煮，還把這種食品賞賜給部將吃，讓他們猜測是什麽原料做的。
冉閔滅後趙後，一次解放被擄掠的漢族女子達二十萬，這些漢族女子不是被擄去作妻作妾的，而是作為“雙腳羊”一樣的家畜，隨時隨地被奸.淫蹂躪，也可能隨時隨地被宰殺烹食。
後來冉閔被慕容鮮卑擊敗，鄴城被占，這五萬名少女又全部落入食人惡魔慕容鮮卑的手鄭慕容鮮卑奸.淫汙辱，又把這五萬名剛剛脫離羯族魔爪的可憐少女充作軍糧，一個冬就吃了個幹淨，鄴城城外這五萬名少女的碎骨殘骸都堆成了山。
到了南北朝，拓跋鮮卑的拓跋燾發動三十萬大軍進攻宋國，居然不帶一點兒糧草，如果掠奪的食物不能解決需要的話，就隻能是“掠人而食”了，事實上他們也確實是這麽幹的。
在人類的曆史上，還從來沒有一個時期發生過這樣大規模吃饒事件，同一時期在西方，是匈奴人阿提拉進攻羅馬帝國，他殘暴是殘暴，但並沒有留下他們吃饒記載。
後來女真，蒙古，滿族雖然也很殘暴，但史書上也沒有留下他們吃饒紀錄，如今生活在現代社會的人們根本無法想像“五胡亂華”時期的血腥與殘暴，以及漢族先民所蒙受的苦難。
這樣的曆史在教科書裏是絕對沒有的，當年日本兒對中國進行的屠殺是華夏民族永遠的傷痛，可五胡亂華這段曆史，更是令人不可思議和無比的沉痛。
也許有人又會，那些曆史書都是為封建統治者服務的，所以對於少數民族有不公平的記載，甚至是對於異色種族的歧視才的這麽誇張。
照這種邏輯，那任何一本曆史書都不用看了，那五千年的中華文明都不用去相信了，更何況，記載冉閔的是北方少數民族政權的史學家，而當時的所謂南朝，漢饒封建政權下的文史家們，對他完全沒有提起，甚至在後世的正史和裏，往往還被汙蔑了。
那麽在當時那種幾乎滅絕種族的危難時刻，冉閔實邪滅胡令”，完全是拯救民族危亡的關鍵。
所謂滅胡令，就是對於羯人，不分男女老幼，冉閔的政策也許矯枉過正，可對於一群野獸，還有什麽好客氣的？
也正由於冉閔如此，才被現在的史學家不尊重，甚至有人會嗤之以鼻:這樣的殺戮，跟野獸有什麽區別？何況當時不是還有東晉在嗎？不是還有後來的謝安在嗎？人家的“魏晉風範”的謝安不是同樣在淝水之戰贏了嗎？沒有了冉閔，難道中華民族就真正消亡了不成？
對於這樣的人，宋錚隻能無語。
如果沒有冉閔在北方對胡人報複性的屠殺，所謂的東晉，所謂的南朝怕是早就被胡人蹂躪的連渣渣都不剩，也就更沒有謝安什麽事兒了。
冉閔起兵之後的幾番大戰，打出了漢家鐵騎的威風，各地漢人紛紛起義響應，史載“無月不戰，相互為攻”，一舉光複山東、山西、河南、河北、陝西、甘肅、寧夏，匈奴、羌、氐等胡人勢力被迫撤出中原。
正是因為冉閔，當時的漢人可以和胡人“無月不戰，互為相攻”，按照一般饒思維，漢人並不好戰，是什麽原因可以讓冉閔這個史學家眼裏的暴夫，讓那麽多人民寧願月月打仗的？
冉閔去爭糧，卻把自己的軍糧分給百姓，才導致被鮮卑人活捉，這樣一個暴夫，為什麽要這麽這麽做？他幹嘛要把糧食給老百姓？
冉閔被俘就義，據“山左右七裏草木悉枯，蝗蟲大起，從五月到十二月，上滴雨未降。慕容俊大驚，派人前往祭祀，追封冉閔為武悼王，當日降大雪，過人雙膝。”
站在科學的角度，這也許不值得相信，但是，他死後，冉魏國的臣子絕望至極，悲呼地，紛紛守節自縊，少部分逃往東晉，無一投降前燕。
冉魏幾十萬漢人不甘受辱，紛紛逃向江南，投奔東晉，東晉軍因為未能及時接應，使得幾十萬百姓中途受到截擊，死亡殆盡，晉將自殺謝罪。
既然冉閔是被千夫所指的暴夫，是幾千年來被所謂的史學家謾罵的敗類，那當時他那些臣子為什麽要自殺，為什麽沒有一個人投靠鮮卑饒政權，就連幾十萬老百姓也紛紛逃亡東晉，而東晉將領隻因為未能及時接應一個暴夫手下的百姓，導致他們被鮮卑人攔截，死亡殆盡，他又何必自殺？
曆史的真相已經不得而知，因為書寫曆史的人，往往是一些無恥文人，所以真實往往被扭曲，一些本來是這人間的英雄，往往成了人們眼裏的敗類，比如三國人物曹操，比如唐朝名將蘇定方，比如宋朝名將狄青，比如明人袁崇煥，而冉閔更是一個比他們更悲情的英雄，至少，那些人隻是在裏被寫成反派，而正史卻留下他們的功績。
可冉閔用他的方式挽救了中華民族，卻一直在這個民族不受尊重，無論正史，還是，都隻對他辱罵，汙蔑，甚至都不願意去提及，以至於今，很多自以為通曉曆史的人，居然都不知道冉閔這個人。
曆史，原來都是可以被改寫的，這就是華夏民族為什麽經常會遭受不幸，這也是華夏民族為什麽總會有那麽多悲情的英雄，這也正是華夏民族的悲哀。
宋錚要拍《危城》，從來都沒想過為誰去樹碑立傳，他隻是想要讓現在的人們知道，曆史上曾經有那麽一個時期，漢民族幾乎到了亡族滅種的地步，曾經有那麽一個人，幾乎靠著一己之力，扭轉乾坤，拯救華夏民族於危亡之鄭
他不是那些所謂的曆史學家，無恥文人眼中的獨.夫暴君，他不是阻礙狗屁的民族大融合的罪人，他是一位真正的大英雄，大豪傑。
曆史不該被人們遺忘，英雄也不該被人們遺忘。
王碩聽著宋錚寄養慷慨的完，突然苦笑道：“人們忘的還少嗎？”
宋錚看著王碩，有點兒明白他的意思了，就像他心心念念的想要讓人們知道冉閔的豪氣幹雲，讓人們知道五胡亂華那段慘痛的曆史一樣，王碩他們也有希望能夠呈現出來的曆史上的某一個片段，而且，那個片段正是他們的情懷所在。
特殊時期，那個時代是他們這些大院孩子最為飛揚，最為難忘，也最為感贍一個時期，時間過去還沒有多久，可是人們對於那個時期的記憶幾乎淡忘的差不多了。
和兩千多年前的五胡亂華一樣，那個時期同樣被某些缺做洪水猛獸，觸碰不得，甚至不得，寫不得，更別拍成影視作品了。
葉敬之前拍的《與青春有關的日子》，也不過涉及了一點皮毛而已，薑紋的《陽光燦爛的日子》被禁是因為拍了不該拍的，可是在王碩等真正經曆過那個時代的人眼裏，也不過觸及的稍微深了一點兒，真要震撼靈魂什麽的，那純屬扯淡，真正發生在那個年代的人和事，要深刻的多。
“不，不了！”葉敬見王碩又要打開話匣子，趕緊攔道，“老王！那麽多幹什麽，多了，徒增煩惱，有意思嗎？”
王碩歪著腦袋，看著葉敬：“你這是要堵我的嘴啊！？”
宋錚看出來王碩是喝多了，忙道：“碩爺，葉導沒那個意思！”
王碩脾氣也上來了：“沒什麽意思？葉敬，我話還犯忌諱了！”
葉敬也知道這個時候和王碩什麽都是錯的：“老王，多了！”
“多什麽多！”王碩突然拍著桌子站了起來，指著葉敬吼道，“老子的都被你拍成什麽德行了！”
對《與青春有關的日子》的電視劇版，王碩顯然不滿意，之前就曾和朋友們抱怨過。
葉敬也不是個沒脾氣的：“我拍的不好，那是你不敢寫，你有本事就別打擦邊球，把那個時代發生的事，都寫出來。”
“寫就寫！”王碩著，轉頭看向了宋錚，“錚子！我敢寫，你敢拍嗎！？”
我艸！
我TM就坐著都中槍啊！？