三百七十二章 姑蘇城外寒山寺
劉毅在常州城內采買了一些衣物，將身上的便服勁裝換下，嚐試了一種全新的風格，文士袍。其實文士袍跟朝廷內文官穿的文官袍基本樣式是差不多的，主要是圓領活斜領的青布直身的寬袖長衣，頭戴四方平定巾。這身打扮讓甲午差點笑了出來。劉毅佯裝怒道：“他娘的，笑什麽笑，很滑稽嗎？”
“不是，將軍，平時看你穿武服看慣了，這搞的像盧知府似的，確實不習慣。而且大人的身材。。。”“有話說，有屁放！”劉毅拍了甲午一下道。
“大人人高馬大的，穿著一身文士服，還真是，還真是那什麽豬鼻子。。。”
“好啊，你說我豬鼻子插大蔥，裝象是吧，你個棒槌，你想領板子你就直說，何必彎彎繞呢你說是吧。”劉毅開玩笑道。“別啊大人，我就說說，無心的無心的。”
“去去去，把兵器收好了，你現在就是我的家丁，我就是個出來玩的公子。你少像戊戌似的油嘴滑舌，他去斥候營了，你好的不學把他這一套學來了。”劉毅道。
“得令！”甲午一本正經道。
劉毅讓甲午在城內尋得了徽商總會的產業，讓他們派出兩名鏢師帶路，自己繞過官道，走小路前去蘇州府，他隻帶了十名護衛。這樣目標小，也不會讓人發現。而大部隊仍然走官道，他讓大部隊放慢速度，越慢越好，花上個一兩天最好。自己則快馬加鞭先進蘇州府遊玩一番。然後再出來跟大部隊匯合，天衣無縫。這種虛虛實實的方法，糊弄蘇州府的官員應該是沒問題了。辭別趙賓等人，他們立刻按照原定計劃分成兩隊，劉毅在鏢師的帶領下快馬繞道進蘇州城。大部隊則大擺迷魂陣在官道上磨磨蹭蹭。
說起蘇州，那不僅是劉毅，後世共和國誰人不知誰人不曉。小學時期就有蘇州園林這篇課文。劉毅當然也是學習過的，什麽拙政園，獅子林自然也是耳熟能詳。這些園林有的建於宋元時期，有的建於明代初年。最遠的可以追溯到吳越時期。可以說蘇州是一座曆史文化名城。劉毅不禁心道：“上有天堂，下有蘇杭。蘇湖熟，天下足。蘇州在古代的地位可見一斑啊。”小道越往蘇州延伸，前麵就越發的寬敞起來，足以證明蘇州還是比常州和鎮江要富裕許多。明代道路的修建也是劃分區域製度，每個府出資修建自己治下的道路。所以從道路情況就能一眼看出哪個地方比較富裕。
顯然，蘇州府的財力不是一般的府可以比擬的。就是比起應天府來也是不逞多讓，劉毅不禁盤算一下，應天府的發展是得益於它是陪都，而且自古就是都城，集中的有形和無形的資源是讓人無法想象的。而蘇州府被應天府籠罩在光環下也能發射出自己的亮光，可見此地的實力是多麽強盛。果然，進了蘇州府的地界，明顯的發現道路上的行人服飾要華美一些。明代男子多穿袍服。做工的人一般穿勁裝短打，也就是將袖口紮起，方便幹活。軍服也是勁裝的一種。要不然都像盧象升一樣穿個文士袍上戰場，實在是多有不便。而明代女性一般穿長衫，襖服，比甲，裙子等等。樣式基本仿自宋服。一般為右祍，這是漢服的傳統習慣。而到了蘇州地麵上給劉毅感覺到不同的就是，蘇州的很多婦女竟然穿著水田衣。
要知道其他府的婦女一般都穿著樸素。沒有那麽多花裏胡哨的顏色，基本就是灰白，麻黃色為主，簡單樸實。而蘇州的很多婦女都穿起了水田衣，所謂水田衣是一種以各色零碎錦料拚合縫製而成的服裝，外形有些像僧人所穿的袈裟，整件服裝色彩相互交錯，就像種滿了農作物的水田一樣，所以才得名水田衣。而這種水田衣具備其他普通服裝所不具備的裝飾效果，試想，作為一名愛美的女性，當然是喜歡穿明亮鮮豔的衣物。所以這種水田衣深受當時中上層婦女的喜愛，畢竟因為其用料繁雜，縫製工藝講究所以價格要比普通衣物價格要高上很多。最重要的是，古代人買衣服普通人很少會去成衣店買，一般都是買一些布匹自己回家做。從程朱理學泛濫以後，女紅是女性的一項必備技能，所以基本上婦女都會。而買布匹的錢要比買成衣少上很多。
可是水田衣不一樣，水田衣一般都是成衣店專人縫製。所以從穿著一眼就能看出家庭情況是富裕還是貧窮。江南和江北截然不同，江南呈平日久不像江北戰亂連連，所以民眾相對富足安定，生活上的攀比奢靡之風更勝。大家仿佛對戰亂這種東西感受不到它的存在，離自己還很遙遠的樣子。劉毅望著熙熙攘攘的人流，不禁有些感慨，如果自己不能力挽狂瀾，那麽十幾年之後這裏就會變成人間地獄。江南的人民根本就不會想到，到時候的情形會有多麽慘烈。多希望這繁華盛世一直保持下去。
（漁夫按，關於明代的服飾這裏有個有趣的小知識，科普一下，清兵入關之後實行了剃發易服的政策，可是剃發易服並不是一刀切，而是針對男性的，對於女性還是比較寬鬆的，清率規定女性可以繼續保持明朝的打扮，不論是服飾還是發型都沒有問題。所以如果大家想知道明代的女性服飾到底是怎麽樣的，那麽看一些清代早期的博物館展覽就可以明白了。而電視劇宮廷戲裏麵的是滿族的服飾，並不是漢族的服飾。要看一些民間戲才能識別出來。比如那年花開月正圓孫儷的服裝就比較考究，基本就是明代的服飾。
另外關於裹腳的事情也單獨說明一下，其實我們對於裹腳這種行為一直有兩個誤區。第一，認為古代女子都是裹腳的，其實不然，古代女子裹腳一般都是大戶人家的富貴小姐，至少也是中層人民家庭裏才會裹腳。底層人民一般不裹，因為裹腳之後基本不能幹重活，對於普通民眾來說家裏不僅僅是隻有男人幹活，女人也一樣。其中的代表就是大腳馬皇後，在功成名就之前可沒有人笑話她是大腳，隻是在朱元璋成功了，成為了皇帝之後才有好事者編出了這麽個笑話來，因為當時的貴族階層是裹腳的，所以馬皇後顯得有些格格不入了。這也是一種古代男性的扭曲心理導致的陋習。因為馬皇後不符合他們的審美觀念，自然有人要出來攻訐。另外家裏比較開明的也不會裹腳，少數民族也不裹腳。第二，我們現在上網所看到的裹腳感覺這樣很醜陋很難看，整個腳都變形扭曲了，甚至為了小而把女性的腳趾足弓的骨頭都弄斷。這也是一個誤區，我們現在看到的裹腳都是不得其法的清代裹腳。而真正的裹腳並不是要把女性的腳弄斷弄殘，隻是單純的瘦小就可以了，所以也有三收三放之說，抑製腳部的生長。而不像清代那種老太太裹腳布又臭又長的暴虐式裹腳。真正宋明時期裹出來的小腳還是形狀正常的，這一點如果認識考古人士的，可以問問，從發掘的女性骸骨便能知曉。）
“將軍，前麵就是寒山寺了。”徽商總會派出領路的鏢師對劉毅恭敬道。
“哦？竟然是寒山寺？”劉毅不禁吟誦道：“姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。”寒山寺位於蘇州府的東麵，並不在府城內，而是在城外不到十裏的地方。寒山寺的大名劉毅可以說是如雷貫耳。一首楓橋夜泊將寒山寺的名氣一炮打響。寒山寺始建於南北朝時期，因為木質建築容易起火，所以寒山寺曆史上也經曆了幾次戰亂和火災而被毀。現在劉毅看到的寒山寺也是太祖時期翻修的。但是很多名勝古跡還保留在寺內。寺內香火也是常年旺盛，隔著幾百步就能看到上香的群眾絡繹不絕，其中不乏一些富裕階層的人坐著轎子前來上香。
比起園林，劉毅對這寒山寺顯然更有興趣。他馬鞭一指道：“走，到前麵去看看。”離得近了，劉毅等人便翻身下馬。劉毅交代兩名鏢師可以先行回去，並且讓甲午給了每人五兩銀子的賞錢。兩人千恩萬謝的去了。劉毅又命令幾名衛士先去城內將他們的馬匹寄存，並找好住處，今晚在蘇州城內過夜，劉毅答應大家自掏腰包請大家痛快吃喝。
衛士們歡呼雀躍。立刻有幾名衛士牽著馬匹先去城內落腳。隻有甲午帶著兩人護衛劉毅左右。“到佛寺來要虔誠，可不能騎馬，尤其咱們騎的都是上過戰場的軍馬，殺氣重，幸好我等換了衣服，要不然穿著軍服前去寒山寺，恐會冒犯了眾僧。”劉毅對甲午說道。
甲午不置可否的點點頭，反正大人說的道理都對。劉毅看著甲午明明一副不知道的樣子還拚命點頭，笑道：“你個大棒槌，走，上去看看，記住啊，我現在是公子，你們都是我的跟班。”劉毅展開手中的折扇，學著公子哥的樣子邁上台階。