善惡論

  淩墨非記得很清楚，在當時他問到這一個問題之時，墨梓沉默了很久。直到最後墨梓才長歎道：“那要分三種惡人。第一種是真的壞到了骨子裏的惡人，這種人無可救藥；第二種是被迫為惡的惡人，隻要解決了他們的困難，他們自然而然的就會自己擺脫惡人的身份；第三種惡人，或者也不能算是惡人，他們有著真正的大義在身，不過是……罷了，你還小，以後我再和你說吧。”


  （最後一句話，完整的是“不過是立場不同罷了”。之所以要在這裏突然提出這麽一段，是因為在與下方的一篇小短文有關。


  本來放在書評區，但是發現書評區沒有人會注意，所以特地在這裏拉出來。如果影響了閱讀體驗，還請見諒，因為我真的想要讓這段話被更多人所看見。）

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  今天看《史記》，看了呂後的故事。本來一個賢妻良母，最後卻是成為了一個能夠做出“人彘”這種連他的兒子都評論“此非人所為”之事。


  而若是要究其原因，恐怕便在於她曾被俘虜到楚國，受盡欺辱虐待。正是這些，才導致了一個人能夠有著這樣的變化，這麽大的變化！從一個善人，變成了徹頭徹尾的惡人。


  故此借這一段，三類惡人，來說一說我個人的感悟。那就是善與惡是可以互相傳染的。善成惡，就如呂後一例；而惡化善，佛教中亦是有著許許多多的例子。我相信沒有人喜歡生活中處處充滿爾虞我詐，那該是多麽令人厭煩且疲倦的一事。所以希望所有人，都能夠一心向善，並且堅持善心，不要被惡所侵染。


  當然，我並不是想要所有人，都去當那種爛好人，爛好人是我自身也十分不認同的一種為人處世之道。因為若是真的遇到了文中所說的第一類惡人，那麽爛好人隻會平白增長他們的氣焰，最後唯有空長歎：“世事不公。”


  至聖先師曾說：“以德報德，以直報怨。”顯然，連孔子也都認為，平白無故的寬宥他人，是極為愚蠢之事。舉個偏激一些的例子，若是真有人威脅到你全家人的安危，你能夠安然若素地對他說一句：“善哉善哉，我原諒你了”？這自然是無稽之談。


  故此我希望人們，能夠在一些無足輕重的情況下，對那第二，三類惡人，和煦笑道一句：“沒關係。”良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。有時往往就是那麽一句在你本人心中不覺得有什麽，甚至轉眼便忘卻的話，能夠在他人的心中，生根發芽，最後長成一顆參天大樹，風雨閆寒仍舊巍然矗立。


  至於那第一類惡人，那是極少的，就和有一種善人，無論外界如何，他們總是願意默默奉獻，願意為這世道向善，獻上一份綿薄之力。而爛好人，其實也屬於這一類善人了。與那第一類惡人一樣，他們始終能夠堅守本心。或許不時會被傷害，但最後他們仍舊能夠笑著麵對這世界。


  這一類人，自然是值得我們所傾佩的，但這裏麵也分兩類，爛好人與有理智的善人。二者唯一的區別，便在於前者是在哪怕大事之上仍舊“以德報怨”；而後者則是小事“以德報怨”，大事“以直報怨”。


  並非是我看不起爛好人，而是我希望，那些爛好人能夠更理智一些，對待真正的惡人，無需對他們憐憫。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。錯已鑄成，辯解又能何如？能夠使生死人肉白骨，還是能夠回溯前夕，力挽狂瀾？

  同時我也希望，所有人都能夠成為那有理智的第一類善人。當然，也隻是我希望，我也做不到強製。


  畢竟倘若這能夠強製，那麽這歲月長河流淌之中，該有多少滔天大浪澎湃鯨呿，該有多少神明佇立，希冀以一人之力扭轉乾坤。