399 民政部
在海唐『政府』中，排名第二的部是民政部。
倒不是因為這個部權力大，而是因為其名氣大。某種意義上來說，這個部其實沒有什麼權力。但是因為其管理的業務和其部長的特殊『性』，使得這個民政部竟然成為唐人最熟悉的一個部。
民政部部長蘇『毛』麗雲。也就是蘇茂德的老婆蘇『毛』氏，蘇紫紫的老媽。李廣的准岳母。
蘇『毛』氏不是宗教局局長嗎？怎麼變成了民政部部長了呢？
不用說原因，而且蘇『毛』氏成為這個民政部部長是毫阻礙的。這個部長人選蘇『毛』氏可以說是唯一得到大家公認的。
而且蘇『毛』氏的宗教局局長，仍然兼任。仍然是沒有人反對，即便是那些學富五車的教授，比如古之兌教授，儘管他對歷史和傳統的儒道佛都有相當研究。但是有研究並不代表能做事，蘇『毛』氏大字不識幾個，卻做出了學者都難以相比的成績。古之兌教授儘管看不慣蘇『毛』氏對經意的理解，但是在成績面前卻不得不甘拜下風，只能擔任宗教局的副局長。
看看蘇『毛』氏的具體作為，就知道還有些清高和追求「真理」的古之兌教授難以相比了。
本質上，海唐國的宗教政策，其實就是民族政策。
李廣從中看到許多，但是感慨只有一句某些人真壞啊。而且這個壞還不是說蘇『毛』氏，而是袁曄。[
有一段時間，李廣一直搞不清楚。為什麼袁曄教授和蘇『毛』氏兩人本應當有些對立，但是實際上卻相當的關係不錯。甚至言笑融洽。
要說，這兩個人因為女兒的原因想向對方讓步，或者勸對方讓步，絕對沒有可能。論是蘇家還是袁家，根本不可能讓女兒給李廣做小，即便是平起平坐都不可能。李廣為此頭疼不已，甚至比上戰場還費神。
應該說，這兩個人是因為共同的「理想」走到一起來的。
袁曄是在實驗自己的民族政策。而蘇『毛』氏卻是在實現她的「傳教理想『。關於民族政策，這玩意可是一個大課題。以李廣超出這個時代數十年的目光，都給不出一個放之四海而皆準的答案。
袁曄曾經給李廣講過一個歷史資料，蒙古族在清朝應當算是統治民族的一部分，在佔領中原的過程中蒙古族為滿清立下了大功。
但是蒙古族在整個滿清統治時期人口經濟不僅沒有發展，還嚴重衰退。
其中一個最重要原因滿清的統治者採用了高超的手段，這個手段幾乎把蒙古的血『性』和血脈連根挖起。
那就是佛教。滿清舉起了文化武器，佛教迅速的在蒙古族得到了認可。
清代的統治者為了馴服英勇善戰的蒙古民族，不但在政治上採取了很多的手段，而且還利用宗教這一有利的統治工具，達到了其更好統治蒙古地區的目的。
早在清朝統治蒙古之前，佛教的分支之一黃教就已深入蒙古地區。因此。清朝統治者便利用蒙古人民篤信黃教的特點，大力行黃教。
滿清『政府』在兩百餘年中，不斷的引導加碼，結果竟然出現了蒙古草原上寺廟滿地，喇嘛成群。甚至發展到相當極致的地步。某一戶蒙古人如果有幾個兒子，只留一個在家。其他的幾個全部當喇嘛。
大肆的建寺院，自然是消耗了民間財富。男人都當喇嘛了，那麼人口自然不可能增加。天天念佛，戰鬥力也會迅速衰減。
袁教授不愧是學歷史的，滿清的統治招數被他信手拈來。所以蘇『毛』氏這個佛教徒就成了他的政治盟友。
蘇『毛』氏在錫蘭的時候，就對錫蘭的佛教頗有微詞。
明明是佛教的發源地就是印度，但是蘇『毛』氏就是固執霸道的認為那裡的佛教不正宗，硬是從國內請來了十多名高僧，在錫蘭建立了一個寺廟。她表示這才是正宗的佛教，要讓錫蘭人見識見識什麼是真正的佛教。[
一直以來，蘇『毛』氏對發展佛教徒有著崇高的興趣，很純粹絕對不參雜私利。不僅不從中牟利，而且還主動掏錢。
李廣親眼所見，蘇『毛』氏對念經絕對是有口心，但是對發展佛教徒卻是興高采烈。
漸漸地，李廣看出蘇『毛』氏所理解的佛教實在是奇怪的要命，經常是從佛教的六道輪迴直接就岔道了道教的長生不老，有時候還是儒教的忠孝節義。
但是，人家蘇『毛』氏硬是說這才是正宗佛教。有幾次，李廣都實在有些看不過眼，好端端的佛教硬是被蘇『毛』氏宣揚成了四不像。但是，袁曄卻從一旁阻止了李廣的干涉。
原因嘛，深通佛法的古之兌古教授都敗在蘇『毛』氏的成績之下，這就是最好的證明。
大唐島的土著，有極少部分信基督的，但是大部分還是原始的『亂』七八糟的崇拜，並沒有綠教的存在。蘇『毛』氏主導的佛教一出，立刻大殺四方。
雖然袁曄總理只運允許她在黑人土著中發展，這位蘇『毛』氏不挑剔，真有些有教類，眾生平等的味道。傳教大業竟然是進行的興高采烈，樂此不彼。
由於錫蘭人對佛教有自己的解釋，蘇『毛』氏因此很不喜歡錫蘭。
但是在大唐島蘇『毛』氏發現了用武之地。
傻子太多，騙子不夠用。
於是，在戰火連天中，蘇『毛』氏竟然佔用了寶貴的飛機運力，從國內招來了兩百多和尚。蘇『毛』氏可是自掏腰包，別人還說不出點什麼。
蘇『毛』氏對於「事業」可是非常上心的，飛速發展的傳教大業更使得蘇『毛』氏每天都興高采烈。
語言不通，對於本來就不識幾個字的蘇『毛』氏來說。根本不是問題。黑人土著現在看到唐人，打招呼都是「阿彌陀佛。」
蘇『毛』氏傳教有著濃重的蘇『毛』氏特『色』。
第一步。被李廣稱為「好心的霸道。」不管人家土著是不是本來有什麼信仰，直接就在土著部落中建造一座土樓作為寺院。
土著想動武驅逐？在海參崴周邊，土著是絕對沒有這個膽量的。
第二步，論土著本來有什麼習俗，生老病死全部給拉到寺院中進行儀式。簡單的來說，蘇『毛』氏認為佛教是什麼，那麼佛教在這裡的形式就是什麼樣子。至於說用什麼手段拉人，這就是蘇『毛』氏的特『色』了。
什麼？我做可是「善事」。讓你們信佛，給你們念經超度，讓你們轉世投胎有個好人家，這些黑傢伙竟然不領情？這還有天理嗎？
蘇『毛』氏遇到這種事情，立馬就爆發，蹦著小腳，就開始指派人手。蘇家可是不同其他。有錢，有人，有槍的。
在海唐國，傷殘軍人可是有資格持槍的。而蘇青的部下中也有不少傷殘，蘇『毛』氏就那麼隨便一拉就能招來個百八十號傷殘軍人。強制之下，土著們不得不開始在寺院中舉行某些佛教儀式。
別看是退伍兵。如果是別的『政府』官員絕對不會動用。要知道，這種行為論是在哪個國家都是非常忌諱的。
但是，蘇『毛』氏動用退伍兵，理由純粹，當然她也想不到其他。李廣本來擔心這個大字不識幾個的准岳母鬧出什麼大事來。還有心制止。袁曄教授不僅不制止，反倒是慫恿。更是把那些退伍的傷殘老兵納入了『政府』的編製。
傷殘老兵成了正規編製，蘇『毛』氏某些不恰當的名聲因此也就煙消雲散。
後來，一件事情，加速了蘇『毛』氏的傳教大業。
在大唐島，土著部族之間的仇殺可是幾乎天天上演的。
在一次部落仇殺中，某部落失敗，因此男女老幼都躲進了土樓寺院。土著人傻了點，但是也不是一點智力沒有的，哪個都知道，圍樓防禦堅固，躲到圍樓中更安全。
恰好這個土樓中可是有一個班的傷殘老兵駐紮的。這些在百戰餘生的老兵，可不是那些冷兵器的土著能比的。有槍在手，一個班的傷殘老兵根本就不怕幾百土著的襲擊。小小一戰，兩三百部落青壯被屠戮一空。
自此，土樓寺院成為安全的標誌，在土著部落中日漸成為必不可少的一種存在。
不過土著想建造土樓，卻是沒有可能的。建造土樓，看似簡單，但是實際上需要相當的技術和經驗。
於是土著們求到了蘇『毛』氏頭上，蘇『毛』氏大發善心，找了技術人員指導土著建造土樓。條件很簡單，不用土著們額外付出什麼財產。只需要在土樓正堂位置建造一座佛堂即可。
由形式到內涵。
蘇『毛』氏可能並不懂這個傳教策略，但是她卻真正做到了師自通，身體力行的在傳教。
土著們住在土樓中，在和尚們的熏陶之下，漸漸的慢慢也能溝通交流，於是乎自然而然的就成了佛教徒。而且這些沒有什麼文明的土著，成為虔誠的佛教徒的速度簡直是異乎尋常的快。快的使李廣驚訝不已，幾個月下來，一個個土著連見面打招呼都是阿彌陀佛。
面對如此快的進展，古之兌古教授就是再看不慣蘇『毛』氏胡『亂』解釋佛教，也不得不甘拜下風。
蘇『毛』氏有大志向，放出話來：十年，只要十年，所有大唐島土著都會成為佛教徒。
如果說，宗教使得蘇『毛』氏在土著中名聲大噪。那麼蘇『毛』氏的另一大愛好做媒婆做紅娘，卻使得蘇『毛』氏在移民中和軍中名聲更加響亮。
蘇『毛』氏在給自家的親戚中的女孩或者青年們拉紅線。也很熱情的為大唐島的所有人說姻緣。
海抗軍歷年來傷亡雖然不大，但是因為傷殘不能再上戰場的老兵也有近千人。這些老兵雖然都有田地，也有撫恤金，但是在大唐島女人嚴重缺乏，想找個老婆，尤其是華人老婆，卻是極不容易。
蘇青之所以在緬甸招收緬甸女人。其實仍然是蘇『毛』氏的善心發作。於是乎很快的就解決了所有傷殘軍人的婚姻問題。
至於愛情和婚姻自由，在蘇『毛』氏的腦子中根本就沒有那個概念。如同人口買賣一般的行為。被蘇『毛』氏做的崇高偉大，洋洋自得。
然後嘛，商人們在孟加拉用糧食換回來的女人，也成為蘇『毛』氏拉紅線的對象。蘇『毛』氏做媒婆的大業，發展到這個階段，已經有了一大幫說媒愛好者簇擁在其身邊。海唐國大大小小的老闆，都是跟著蘇茂德發財的。他們的老婆卻都是跟著蘇『毛』氏說媒，真是蔚為奇觀。
至於補償商人們的手段。五花八門，有的是付出勞動力，有的是出錢。總之商人們也不賠本，移民也找到了老婆，皆大歡喜。
再後來，是海抗軍在錫蘭用武器『葯』換回的錫蘭女人。
而蘇『毛』氏最新的成就則是為移民們開始找土著女人結婚。
別看海唐從民間到軍方為大唐島弄來不少女人，但是遠遠不夠這裡的移民的結婚需求。有部分華人農民年齡已經不小了。但是還沒有老婆。
在蘇『毛』氏等一干媒婆的勸說下，不少人克服了審美觀點上的差異，娶了土著姑娘做老婆。
土著女人粗手大腳，吃苦耐勞，又會生養。對於這些在國內幾乎難以生存的農民來說，其他都是妄談。百善孝為先，傳宗接代才是他們最重視的。
李廣其實好奇的是，為什麼這些百姓的審美觀這麼容易克服。後來李廣才知道，自己不學術了。他所看到的黑人，實際上應該不算是黑人。而是印尼人種。
大唐島的某些族群，並不是純種的黑人。準確的來說應當是棕『色』人種。其實認真的話，就能看出來，他們的膚『色』並不是像黑人那麼黑黝黝的，而且其中的區別還很大。
唐人移民，自然都希望娶個中國女人，但是目前看來非常不現實，甚至在未來相當長時間裡都不現實。國內長期的戰『亂』和飢荒，對於女『性』的傷害最為嚴重。女『性』在災民的比例中極低，在正常人群中女『性』的比例也相當低。
這個年代不是二十一世紀，窮苦人家的男子打光棍其實一點點都不稀奇，甚至是普遍現象。在媒婆們的嘴巴宣傳之下，生物學有了新發展，這些女子黑了點，主要是祖祖輩輩在陽光下曬的。有了土樓不用再風吹日晒，過上好日子后，要不了幾年就會變白的，將來生個孩子，兩個大人湊一下，孩子也不會那麼黑，不用擔心的。
這些怪論，海唐國的移民們倒並不完全相信，但是現實的條件下，移民們有不少人還是接受了這樣的異族通婚。
這樣的婚姻，雖不理想，但是卻有著重要的理由，而這個理由足以說服這些移民延續香火。
李廣對於血統還有些執念，但是袁曄總理卻根本不以為然，中國人一貫是父系遺傳觀念，混血子女照樣是子孫，照樣是唐人。更何況，只要唐人移民數量佔據了多數，要不了兩三代，這裡就全是黃頭髮黑眼睛的炎黃子孫。
袁總理本人當初娶的老婆不就是高麗女子嗎？誰敢說為海抗軍出力流汗，在中途島海戰中陣亡的袁子少將不是炎黃子孫？
所以袁總理對於異族通婚是完全支持態度。
另外，袁曄認為，民族政策中其他的手段或者宣傳都不能一勞永逸。**『裸』的殺戮，李廣是堅決反對的。所以袁曄認為只有古老的通婚才是王道，血脈混合之後，就再也分不出你我。這種手段，在李廣看來太原始了，但是管用的就是好手段，在李廣找不到更好的解決方法之前，就只能如此。
總之蘇『毛』氏的行動得到了全部海唐國移民的贊同，論是軍政民商。
蘇『毛』氏剛上任，一個最大的舉動，令人極為驚詫海唐國的《婚姻法》出台。
要知道海唐國現在有一個宣傳大綱，但是連真正的憲法都沒有呢。《婚姻法》竟然就橫空出世。
起因倒不是蘇『毛』氏有這種高水平的意識，而是袁然在英國找了一幫子法學專家，參照英國法律制定了一部《婚姻法》。
本來預訂一部法律，倒是也算正常。如果是正常國家，通過一部法律非常複雜，也絕對不是三五天就能通過的。
當這部法律傳到海唐國，立刻引起了蘇『毛』氏的重視。蘇『毛』氏對此的理解比較特別：**『裸』的挑戰啊。
袁然制定的婚姻法核心很明確：男女平等，自由戀愛，一夫一妻。
別人或許會從其他角度考慮，可是蘇『毛』氏不是別人。蘇『毛』氏立刻把這一條理解為袁然對蘇紫紫的挑戰。
難道老袁家還不死心？還準備和她蘇『毛』氏爭女婿？俺家蘇紫紫現在可是有絕對優勢的。
女兒的地位受到威脅，蘇『毛』氏立刻爆發出強大的戰鬥力。促成通過這部法律，就是蘇『毛』氏應戰的號角。
她不僅拉攏一幫子老太太，通過各種手段主要是枕頭風，四下遊說，極力支持這部婚姻法。
論是發改委，還是工農商聯合會，蘇『毛』氏這幫老太太可是太有殺傷力了。
心存其他心思，還想納個小妾的某些商人們，或者『政府』官員們根本不敢和蘇『毛』氏一幫老太太辯論。稍有不服，立刻就是后宅不寧。
而且，發改委那幫年輕官員大多是新學堂畢業或者海外求學的新青年，也都對男女平等，一夫一妻，婚姻自由等觀念持支持態度。所以這部婚姻法就奇迹般的在五天內得到了頒布執行。
很兒戲啊，不過一個不足百萬人的國家，其實能徵求一下官員和工商聯合會的意見已經是相當民主了。
李廣欲哭淚，蘇『毛』氏不知道，李廣可是知道的。他又做父親了。袁然在十月份在英國生下了李廣第三個孩子，一個男孩。李廣的婚姻再次陷入波折。
蘇『毛』氏憑藉婚姻法，名聲更加響亮。海唐國各族女子如果受到了家庭暴力或者其他打擊，也習慣『性』的找民政部出頭。久而久之，這個民政部竟然成為一個『婦』女維權的機構。
隨著民政部的影響力越來越大，蘇『毛』氏這個民政部長也因此在海唐國的各個『政府』部門中民間排名第二。(未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來起點投票、月票，您的支持，就是我最大的動力。手機用戶請到m閱讀。)
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