第三百一十章 不問蒼生問鬼神
在這個世界上大致分為兩種人，非黑即白大概就是這個道理。而決定黑和白的就是饒內心，就像長孫無忌以前的那樣，這世上最難辦的事就是人事，這世上最難懂的就是人心。
雖然李承乾不信神佛之，但是對於一念成佛、一念成魔這個法比較讚同的。
皇帝從來都是個矛盾人，即英明神武，又貪色暴戾。有時候李承乾就會思考，是不是隻有像皇帝這樣讓人捉摸不透的人，才能贏得臣子們敬畏呢。
來也巧，就在李承乾奉旨坑完諸王們的沒多久，皇帝那就來事了，他自己總能看到或者聽到建成、元吉等人來索命，弄得他是日夜不得安寧。
按照常理來，這種事應該找袁罡和李淳風那兩個牛鼻子，畢竟他們才是專業人才，術業有專攻嘛。
可皇帝是個愛麵子的人，總不能讓外人知道自己在怕什麽吧，所以他就隻能先找古靈精怪的兒子想想辦法。.……
承慶殿內，仔細聽完皇帝經曆的神怪之論後，李承乾邊倒茶，邊：“兒臣記得以前在東宮張師傅講過的一個故事，算得上曆代帝王和臣子縱論鬼神的典例。”
《史記-——屈原賈生列傳》記載：後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。
至夜半，文帝前席。既罷，曰：吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
其實，漢文帝之所以“不問蒼生問鬼神”，更深層次來，是因為漢朝的統治是建立在“人感應”這套儒教神學基礎上的，作為最高統治者，更好地弄懂“”（鬼神），才能更好地定“人”（蒼生）的政策。
所以，此時，文帝才會不失時機地向他眼中的這位大才、大能人尋求高論。要知道在漢朝早期，陸賈和賈誼思想中都影人感應”的成分，後來，董仲舒吸收和發展了這些觀點，才在武帝朝正式提出了自己的理論。
而且，根據司馬遷的《屈原賈生列傳》，就可以看出文帝對賈誼一直是很看重的。
當迎立文帝的首功之臣周勃（絳侯）第二次拜相時，文帝的新秀賈誼就在短時間內破格連升數級，得到的賞賜也多過於絳侯，而且當時的他卻隻有才二十一歲！
不過，因為賈誼提出的政治改革措施太超前，深深觸犯到了功臣派“絳、灌、東陽侯、馮敬之屬”的切身利益，遭到了他們的激烈反對，文帝隻好“棄車保帥”，所以就讓賈誼先到梁王那混口飯吃，當然了，這些都是書上的。.……
“父皇，聽了這個故事，你沒有發現另外一個問題嗎？賈誼一個儒生，平日學的、的都是儒家的經典教義，都是聖人之道，他是怎麽知道鬼神的“所以然之狀”的呢？”
對於兒子的提問，李世民不由的愣了一下，是啊，每個饒境遇不同，看到神鬼自然也是不同的。
可賈誼是怎麽知道漢文帝見到的鬼是什麽樣的呢！難道賈誼真的能通神鬼之事，還是他能看透人心，可以輕易的窺測出人們心裏想的是什麽，這，這，這也太可怕了。
“高明，那依你之見是什麽原因呢？”，話畢，李世民端起茶盞，狠狠地灌了一大口水來穩定遭亂的心神。
看著皇帝一臉驚色，李承乾在心中不由的想到皇帝已經讓他所見認知中的建成、元吉的鬼混纏了好多了，所以對於鬼神之論深信不疑。
不過，李承乾相信，過了這一碼後，皇帝的一個反應不是對賈誼這種神人頂禮膜拜，而是簡單粗暴的了解此人性命。因為在這個世上真神隻能有一個，那就是他自己。
“父皇，結論隻有一個，那就是漢文帝發現賈誼是個充滿野心的騙子，他之所以這麽做就是以此為由讓皇帝對他深信不疑，以達到推行其學的最終目的。”
見皇帝不明其意，李承乾則耐心的解釋道：“這和長安城中算命的家夥用的手段是一樣，他們通過人話漏洞找到蛛絲馬跡，然後利用這些線索將求告者引入彀鄭
這本不是什麽高明的手段，但在陰森的夜晚，講給被鬼神驚到的皇帝，所以這效果也是出奇的好。
文帝這個人可是漢朝最為簡樸和務實的君王，其心智絲毫不亞於高祖劉邦。回過神後，礙於名聲的原因並沒有殺他，而是把他送給了梁王，至於為什麽送給梁王，也就不用兒臣了。”
李承乾的解釋讓皇帝靈台清明了許多，是啊，設身處地的想，如果自己是漢文帝，也會把賈誼送給深受竇太後寵愛的梁王，讓他盡情的去蠱惑，然後再替自己的兒子解決這個肘腋之患。
可這僅僅能代表賈誼是個投機的政治掮客，不能代表這世上就沒有神魔諸佛啊，要不然他們的故事怎麽會流傳這麽多年而不被揭穿呢。
“高明，漢文帝是否真的看到神鬼史書上沒有明確的記載，而且年代久遠已經無從考證了。
可朕確實見到了建成、元吉的人，你該怎麽為朕解惑呢？不是朕信不過你，而是那兩個人對於朕來是個心結，朕還是希望眼見為實。”
皇帝還不死心，李承乾也隻能放下手中的茶盞，盯著皇帝沉聲：“創立江山，殺人無數，其有鬼哉！活人尚且不足為俱，更何況是死人了。
我朝將領當中，殺氣最重者唯翼、鄂二公，不如今夜就有我等三人頂盔貫甲為父皇守夜。
如平安無事，則無鬼矣，如有鬼魅作祟，臣等為陛下生啖之。”，話畢，一抖袍服跪了下來，拱手向皇帝請命。
看到跪在腳下的兒子身上散發出的強大的自信和殺氣，李世民身上久違的戰血也重新燃氣，拍了一下大腿後，隨即言道：“當如是也！！！”