第2206章 消失的五帝台
鑄造九鼎時，大禹已經是天下之主，輝煌的履曆，無雙的戰績，輔以強硬、鐵血的手腕，偌大的華夏大地，無任何一人，無任何一個部族敢忤逆他。
??他完全可以在九州鼎上隨意發揮，把他從出生到現在，每一天的經過都加以誇張的筆法大書特書，他可以把自己塑造成龍傲天，讓自己的事跡永遠承載於九州鼎，隨著華夏的氣運流傳下去。
??但他沒有。
??他選擇了胸懷蒼生，在代表九州的九鼎上，銘刻下一部深具那個時代神秘原始崇拜色彩的百科全書《山海經》。
??‘鑄鼎’並非大禹最先開創的。
??在大禹之前，炎黃華夏部族還有一號戰績無敵的猛男，名字叫黃帝。黃帝手持軒轅劍，號令大軍，砍瓜切菜，橫掃了所聞所見疆土內的一切部族。
??黃帝平定中原後，就曾在荊山鑄鼎來表彰自己的功績。
??當然，黃帝的時代比大禹還要早不知多少年，鑄鼎的工藝差到不能再差。
??黃帝所鑄之‘天、地、人’三鼎，在大禹時代之前便煙消雲散了。
??在大禹時代，已經有了猛男黃帝鑄鼎表彰自己的先例。
??但難能可貴，大禹沒有用九州鼎表彰自己，而是讓它為百姓所用。
??哪一州所貢之金，就拿來鑄哪一州的鼎，將哪一州內的山川形勢都鑄在上麵。除此之外，還有他從前治水時所遇到的各種奇禽異獸、神仙魔怪等，也一一刻出。
??至於形象，他和他的左右手伯益，將草圖畫出，再由工匠臨摹到鼎上。
??這個伯益，是大禹的親信重臣，輔佐大禹治水，更是在大禹開創夏王朝後，作為一人之下的輔政大臣，輔佐大禹的兒子夏啟治國。
??到後來，伯益的後人被分封到徐國當諸侯，‘徐’姓逐漸演化而來。
??換句話說，大禹的左右手伯益，是今天所有姓‘徐’的人的老祖宗。
??大禹和伯益，算是《山海經》的初代作者。
??九州鼎便是《山海經》的第一載體。
??鼎鑄成之後，再從鼎身上將圖像拓出，分發給九州百姓，使他們知道哪一種動物有益，哪一種動物有害。免得他們跑到山林、川澤裏去勞作，遇到不好的東西，自己也不知道，被魑魅魍魎所害。
??這，便是大禹的格局。
??在已有猛男黃帝鑄鼎表彰自己的前提下，他依舊選擇了胸懷天下蒼生。
??自然，大禹本身的事跡也夠多夠猛，哪怕僅僅是客觀陳述，也足夠震撼，導致他還是在原始版的《山海經》中占據了不少篇幅。
??這僅僅是原始版的《山海經》，往後曆代還有完善和改編，暫且不提。
??全國古玩大會總決賽現場，聽完陳宇冷靜、複雜、有條理的講述，不知有多少人為之動容，眼眶濕潤。
??早知道大禹是位猛男，但今天青州鼎碎片的問世，仍然改變了後世人們對這位猛男的認知。
??大禹始終伴隨著爭議，最大的爭議，便是他極度貪戀權力，自私自利，公然將美好、令無數人向往的‘禪讓製’廢除，把‘公天下’變成‘家天下’。
??這是事實，夏王朝471年，天下的主人皆為大禹的後人。
??也就是說，大禹大權獨攬，創立了一個‘框架’，然後讓自己的子子孫孫按照自己創立的‘框架’，一年又一年地運轉下去。
??大禹愛權，自私，無法洗刷。
??但時至今日，見證了大禹在九鼎上銘刻《山海經》，心係天下蒼生後，縱使再清高、再為‘禪讓製’感到惋惜的人，都不得不承認，大禹生在炎黃華夏，真乃炎黃華夏之幸甚。
??台下的眾人感慨大禹，陳宇卻忍不住將目光投向老龍鍾良。
??何其相似？
??一生輝煌，卻貪戀權力，自私自利，不肯舍棄自己創立的‘框架’。
??大禹之子夏啟，好比鍾良之子鍾傑，皆全力培養，做自己的**人。
??不同的是，大禹之子夏啟成功**。
??鍾良之子鍾傑，英年早逝，可惜鍾良其餘的血脈都不如鍾傑那般驚才絕豔，沒辦法，鍾良隻能公開尋找繼承人。
??必須是‘聽話’的繼承人。
??陳宇的才能夠，卻不聽話，所以鍾良要打壓陳宇。
??鍾良淡淡掃了一眼陳宇，旋即移開目光，不作任何表態。
??陳宇想什麽，他能不知道？
??知道又如何？天底下，誰能令鍾良折腰？
??……
??大禹是《山海經》的作者之一，乃陳宇亮出青州鼎碎片的重大爆點。
??然而，堂堂青州鼎，九鼎中最重最大之鼎，何止於此？
??這樣一塊比啤酒瓶子底大不了多少的青州鼎碎片，仍隱藏著爆點。
??爆點隱藏在其身銘刻的三個金色象形古字上。
??大禹誅殺相柳氏，經過神話渲染，被記載於《山海經》中。
??陳宇朗誦的那段古文，不光闡述大禹宰了相柳氏這一件事。
??還有另外一件事。
??即：大禹殺了相柳氏後，用摻雜著相柳氏鮮血的腐朽泥土，鑄眾帝之台。
??所謂眾帝之台，便是五帝台。
??大禹時代之前，便有‘三皇五帝’的稱謂了。由於大禹是晚輩，且後來大禹開創了夏王朝，算是坐了‘王’位，因此他並不在‘三皇五帝’之列。
??這裏的皇、帝、王，皆是最高權力者的統稱，有區別，但區別不大。
??夏、商、周的統治者皆稱王，春秋戰國時周王室衰微，各大諸侯也開始紛紛自立為王。
??到後世的秦始皇，將‘皇’與‘帝’合二為一，稱‘皇帝’，才正式使‘皇帝’成為至高無上的統治者代名詞。
??從秦始皇開始，‘王’才成了‘皇帝’之下一級的統禦者存在。
??當時的大禹肯定不知道這些，他鑄五帝台，算是對‘三皇五帝’中的‘五帝’，這五位炎黃華夏人文始祖的紀念與供奉。
??五帝台在哪？
??不知道。
??畢竟是泥土鑄造的土台，怕不是早就被雨打風吹，湮滅於無形了。
??華夏曆史上有很多謎團，五帝台位置之謎算是其中之一。
??不光《山海經》，凡是內容涉及到大禹誅相柳氏之事的古籍，全提及過‘五帝台’的存在。
??五帝台一定是存在的，至少是存在過的。
??但它在哪兒，即便被雨打風吹，湮滅於無形了，也該有個確切坐標吧？
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