112.三十六道眾
說罷，妙玄伸手一指密林，說道：“你們看看這些人臉，各個神態不一，容貌相異。當真是世間眾生之相。”大家都轉過頭看去，雖然夜色已經完全籠罩，但是就著皎潔的月光，還是能夠判斷出來這些人臉的的確確差異頗大，不像是有人刻意雕琢出來的樣子。
方占水問道：“為何如此？難道說這些人臉都是眾位仙逝的道長們生前的模樣？”妙玄長歎一聲，緩緩點頭。初辰也顯得異常好奇，便上前問道：“這些人死後竟然靈氣化成人臉樹，如此說來，道行定然都是個個高深，決然不同於常人了。”
妙玄一看初辰，見她小腿皮肉外翻，雖然方占水扯掉自己衣服上的袖子為其做了簡單包紮，但是仍然有汩汩鮮血往外滲出，頗有不忍。他麵向三姑說道：“這些人臉樹的葉子盡皆是人精魂靈，快去扯些下來搗碎了為我徒孫敷上。”三姑聽罷，連連點頭，便要上前去摘。方占水趕忙一路小跑過來，說道：“我來，我來。”說著便伸手去摘，奈何這些人臉樹雖然較尋常樹木矮了不少，但是樹葉盡皆長在頂端，偶有幾棵枝椏叢生，其餘都是一杆到頂，形狀上有點像北方的楊樹，攀爬起來也有幾分難度。
方占水尚在尋找一些方便摘取的角度，隻聽“唰唰”幾聲，樹葉滾滾而下。仔細一瞧，原來是長訣禦劍而為之。初辰剛要張嘴說什麽，長訣一擺手，嬉笑著說道：“不用謝，舉手之勞。”初辰鼓起嘴不再說話。
方占水拾掇其落在地上的樹葉，覺得觸感似乎有些不同，每一片都是軟軟薄薄的，像是吹彈可破一般。他沒有多想，找了一塊平坦一些的石塊，將樹葉放在上麵，又撿了一根幹柴做杵，把樹葉皆細細搗碎。做完這一切，方占水小心揭開初辰的傷口。這被趕石鞭打傷的傷口看上去真叫人難以接受。整個傷口呈不規則形，而且皮肉外翻，有些地方甚至在這麽短短數十分鍾內竟然已經開始潰爛。方占水不忍再看，一咬牙將搗碎的樹葉全敷在傷口上，然後又扯下自己衣服上的另一邊袖子為其重新包紮。
說來也確實神奇，這些碎葉敷上去以後，初辰一開始直覺一股涼氣直鑽體內，甚有些不適應。但是很快她便再沒感覺到疼痛，並且鮮血也立馬止住，簡直比靈丹妙藥還要管用。初辰心中一喜，試著走了幾步，當真再沒任何疼痛感，與尋常走路沒有絲毫異樣。
三姑見狀，知道這些樹葉皆是道眾們的靈氣精華。便朝著密林盈盈下拜，然後從口袋中掏出幾張道符，念了幾句口訣，向空中一拋。道符盡皆燃燒，待到落地時都已化成灰燼了。三姑手捏道印，又拜了一拜，說道：“小女身負惡傷，無奈之下取諸位道友靈氣精華借用。來此倉促，沒帶什麽物什供奉，幾張道門安息符助各位道友長眠安魂，萬望不嫌。下山之後，明日我定然取些香火黃物祭拜眾位道友。”說完，林中突然一陣微風拂過，樹葉沙沙作響，隨即便又風止林靜了。
妙玄笑著點點頭。方占水看著這一切極為神奇，連連拱手拜了幾拜。
三姑朝妙玄問道：“師父，你剛剛所言的長生法門肉身成聖的故事究竟是什麽？可否向弟子告知一二。”妙玄抬頭看了看皓月長空，歎了一口氣，說道：“澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”隨即他看了看眾人，看到大家滿臉期待地看著自己，於是來回踱了幾步，歎道：“此乃道門之劫，多少年都不曾提及。天道昭昭，既為之便受之。今日我便說與你等……”
漢光武建武十年正月十五日，在豐縣阿房村誕生了一個嬰兒，從此整個道門天法開始登台主事。此人名曰張陵，便是後來的道教祖師張道陵張天師。張天師生而聰慧，出生時滿室異香，整月不散，黃雲罩頂，紫氣彌院。七歲便讀通《道德經》，天文地理、河洛讖緯之書無不通曉，為太學書生時，博通《五經》。後來雖然官拜江州令，並在漢和帝時被賜為太傅，可是張天師誌在清虛，凡間俗物虛名豈能輕易動搖。
張天師遊曆山川，遍覽群書，博聞強識，整合當時的黃老派、方仙道、文始派等先秦修道團體，於龍虎山創立道教，始稱“正一盟威之道”。因其招納門下弟子皆要交付五鬥米作為入門之資，故又被稱為“五鬥米道”。
後正一道遷入鶴鳴山之中，修上清宮，煉龍虎大丹。張天師得太上老君真傳《黃帝九鼎太清丹經》而煉得神丹，服之而得清淨無為之道。又得老君所授《太玄經》二百七十卷，悟得天地宇宙奧妙之法。如此，張天師在青城山收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃滅表絕跡。後又修行二十餘年而終得大道，於年一百二十三歲在雲台山羽化成仙，至此開創道門雄雄浩蕩法派。
如此天縱英才，又得天人助力，實在百年難出其一。自張道陵祖師之後，其子張衡承祖師法脈。張衡雖得張道陵天師真傳，但是難承其要，算是四平八穩渡過一生。
張衡之子張魯雖有雄才，但其誌在廟堂，正一道隻是其政教合一的統治手段。張魯豢養軍隊割據一方，成就蜀中一方天下。後來雖然製定正一道法規律令，但其意旨在教派團體的製度化，而摒棄了原來張道陵祖師創立的道門深奧秘法，如此隻得其形難得其意。如此，正一道開始越來越浮流於塵世，而偏離了道義妙法的鑽研。祖師傳下來的多數道門修心法門也在戰火中被摧殘殆盡。
直到張魯之子張盛繼任正一道第四代天師，決定追隨祖宗遺誌，重新將正一道拉回創教宗義之中。故張盛給自己取名道號“符宗”，世稱“符宗道人”。
張盛開始重禮道法，苦心鑽研道學經典和道門理論。無奈自張道陵天師以後，許多道義心法未得傳承與發揚，加上當時天下亂世，戰火紛爭，道門理法及理論經典皆毀於一旦。如此，張盛天師想重新揚名正一道的誌向推行起來極其艱難。
如此過了五十餘載，符宗道人雖然修為精進，但是終是難以突破凡軀肉體，避不開塵世浮華聒噪。不僅如此，正一道眾道徒更是無一人修得清淨之道。眼看著自己大限將至，最終避不開如同凡人一般歸於塵土，張盛無限唏噓。更為惆悵迷茫的是正一道最終何去何從！
就在一籌莫展之際，眾人提出了一個悲壯的辦法。道門修行乃是吸收日精月華，奪天地之靈氣化為己用。而人乃是天地之靈，若能奪人之靈氣便是取精中之精。如此，在一幫立誌恢複正一道光華的道眾之中，有人提議推舉出一些修行境界頗高的人群，將他們的靈氣集中到一個人身上，以促成此人頓悟，修通天地法門。
張盛在一開始極力反對，但是道眾意誌堅定，視死如歸。並且，眼看著自己身體一日不如一日，道法和心法上也沒有任何精進突破。如此下去恐怕正一道會越來越脫離本心及至衰破。
最終，張盛的身體支撐不住，臥床不起，恐怕時日無多。道眾之中有三十六位修為境界出類拔萃之人挺身而出，將自身三魂之中的人魂和七魄完全供宇符宗道人，而自己因為沒了幽靜入不得輪回，便長眠於鶴鳴山中，天地二魂護衛左右，以自身軀體培育，長成現在的這三十六株人臉樹。符宗道人本來修為就高，得到三十六位高人的幽靜靈氣，立刻頓悟，從此脫離塵世羈絆，肉身成聖！
符宗道人成聖之後，開始帶領正一道重新走向正軌，心法、道術皆突飛猛進。道門從此推向第一波高潮。符宗道人感歎這三十六道眾的無畏精神和犧牲精神，將他們留在鶴鳴山清淨之地，自己則率眾重回龍虎山。如此，才有了今日龍虎山之盛況。