第四百三十六章
大戰一向爆發的突然，萬曆一九九九八四年，注定是不平靜的一，域外邪魔入侵，以席卷的姿態占領了數個大千世界以及無數中千世界。
這堪稱是一場浩劫。
域外邪魔也有許多種族，賦能力不同。
這一紀元從來沒有接觸了解過域外邪魔的諸一係，一開始節節敗退，索性幾大頂尖勢力在前頭穩住局麵，後麵的也慢慢了解，習慣和域外邪魔幹架了。
分生死那種。
諸正值大世，驕層出，絕世高手環繞，即便是域外邪魔除了一開始趁機拿下一片根據地，可是後麵就和諸呈僵持之勢。
這一次，諸萬族難得放下舊怨，一起合作，豈容覷。
故而局麵稍微穩定後，也就可以輪班休息一下了。
這，帝姬又橫掃了一片域外邪魔，然後和她二哥交換回營地。
“他們長得好醜啊。”帝姬李瀧返回營地後和李寧這麽吐槽。
李寧笑眯眯的看著自家漂亮的姑娘，也不應她。
“也未必，種族不一樣，審美也不一樣，你覺得人家醜，不定在邪魔眼裏，你也很醜。”李澤倒是興致不錯，逗弄妹妹玩。
李瀧愣了愣，然後扭頭拉著李寧的衣袖，不樂意了，“像我這樣人見人愛花見花開的仙女你竟然我醜。”
“阿娘，你看大哥。”
李澤揉揉額頭，斷章取義啊，這丫頭，他的明明是在邪魔眼裏她可能很醜，有不是他覺得她仇。
審美，也就是美學，又稱感覺學，是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。
美學是哲學的一個分支。最初的意義是“對感觀的感受”。美學在傳統古典藝術的概念中通常被被定義為研究“美”的學。
現代哲學將美學定義為認識藝術，科學，設計和哲學中認知感覺的理論和哲學。
一個客體的美學價值並不是簡單的被定義為“美”和“醜”，而是去認識客體的類型和本質。
審美指辨別、領會事物的美。
審美是人類掌握世界的一種特殊形式，指人與世界（社會和自然）形成一種無功利的、形象的和情感的關係狀態。
要知道什麽是審美，首先應該明確什麽是美。
美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。
這個問題提得準確，應該深入揭示美的內涵。
但是，認為美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，不準確，不應該是”使人們感到愉悅的一切事物“，隻應該是其中的一部分事物。所以，美是事物促進和諧發展的客觀屬性與功能激發出來的主觀感受，是這種客觀實際與主觀感受的具體統一。
而饒審美追求，在於提高饒精神境界、促進與實現饒發展，在於促進和諧發展、創建和諧世界，在於使這世界因為有我而變得更加美好。
這是和諧審美觀的基本觀點。其次應該明確，審是人們對一切事物的美醜作出評判的一個過程。
由此可見，審美是一種主觀的心理活動的過程，是人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。
但它同時也受製於客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標準起到很大的影響。
例如唐時以胖為美，而如今以瘦為美，時代背景都不一樣，自然的審美也就不一樣了。
從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。
審美的對立顯而易見，體現為他的個體性，審美的統一則通過客觀因素對人們心理的作用表現，即在每個時代或階段，人們所處的環境，或多或少會對人們的審美觀造成影響。
由於審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美隻是饒一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。
其實不然，人們對動物是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而並不是真正從動物的角度出發，因此難免存在偏差，也很難審美僅為人類所特櫻
而人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們去取舍，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。
有句話得好“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明“，套用一下，“上帝為我們開啟了心靈的窗戶，我們用它來尋找美“饒智慧從客觀上決定了我們對美好事物的追求。
動物隻是本能的適應這個世界，那人們則可以通過自己的智慧發現世界上存在的許多對美的東西，豐富自己的物質生活和精神家園，以達到愉悅自己的目的。
人之所以審美，除了愉悅自己的目的之外，在很大程度上也是為了完善自己。
如果能將人生的痛苦當作一種審美現象進行觀照，同時也就意味著是一種從藝術的視野而不是從道德評價的視野來觀察和感悟生命的審美的人生態度。
如果能夠化悲痛為力量，換一個角度來審視人生的挫折和痛苦，將這些人生曆練作為一種難得的財富加以咀嚼和收藏，則能夠從人生的風浪中，變得成熟，或許這樣的人生才算真正的有意義，能夠真正做到這些的人才算真正的活過。
這大抵才是審美的最高境界。
李寧清楚這些道理，不過她家的兩個家夥大概沒有想那麽多。
“你們兄妹湊一起就跟冤家似的。”李寧笑著搖頭，才不參合他們的玩鬧呢。
幸虧阿爹阿娘不重女輕模李澤沒事又去逗弄他可愛的妹了。
雖然一般都是重男輕女，但是也也不是沒有重女輕男的，矯枉過正。
麻蛋，男女都是自家的，偏心哪一個都隻會讓另一個不好受好吧。
有些痛恨重男輕女的，卻自己搞起了重女輕男，嗬嗬這跟自己討厭的行為有什麽差別。
己所不欲，勿施於人啊懂不懂。
李寧看著他們笑鬧也沒有什麽，隻是沉思接下來的戰局。