第一百八十六章 道教分類
邋遢道人聽聞四姑的話語后，緩緩的將酒葫蘆打開，灌了幾口白酒以後，開始講述當初發生的故事（為了避免啰嗦，下文將貧道全部改為第一人稱我）：「那一年我所在的部門接到襄平地區守夜人的急電，所謂守夜人，就是我所在的部門，安插到地方看守某種事物的人員。」怕我和曹哥聽不懂，老道特別為我們倆解釋了一句。「說當地東京陵地下魔物蠢蠢欲動，希望我所在的部門儘快派人過來，如果拖得久了，恐怕會出大事兒。接到消息以後，我聯繫了科內其他沒有出任務的人員，臨時研究了這個魔物出現后可能發生的種種情況，當時的副科長決定由我們道家作為先鋒，去實地勘察一番，如果情況惡化，他將帶後備人員隨後增援。
決定了以後，我點了三個常年跟我出任務的師侄。說是師侄，不是按能力來劃分的，而是按照年紀來算的，畢竟我跟他們的師傅是平輩，因此我管這幾個人叫師侄。帶這幾個人的好處有以下幾點：一來是彼此熟悉，合作起來默契；二來也是當時科內沒剩什麼人了，跟我同級的都有任務，可供我挑選的精兵強將不多；三來這幾個人早已能夠獨擋一面，同時也打算借這次的機會，讓他們能更深入的接觸接觸地下某些見不得光的東西。這三個人分別是方仙道的徐德佑，你們對道教了解多少？」看我和曹哥不解的望著自己，邋遢道人詢問我們倆，「全真和正一，其他的不是很了解。」我趕忙回答王道人的問題，「既然如此，我就邊講訴事件，邊為你們兩個後生講解一些道教的宗派。」「謝謝道長，一會兒請你喝酒。」我這人比較講究個等價交換，既然王道人允諾為我們倆講解道教的宗派，那我就以請對方喝酒作為交換條件，王道人瞅著我一樂，隨即搖了搖頭，也不知道他是不想我請他喝酒，還是認為我開出的條件太過幼稚，樂歸樂，王道人還是繼續說道：「嚴格來說，現在的道教只有全真教和正一教之分，兩者的區別就在於前者重清修，有清規戒律，不吃葷，不結婚，不做畫符驅鬼之事，也不從事羽化升仙和開壇祈禱之事，主要是修身養性為主，類似古代的隱士，主要是以《道德經》、《般若波羅蜜多心經》、還有《孝經》等為主修書籍；後者以入世修心為主，飲食起居與常人並無不同，能吃葷，能喝酒，也能娶妻生子，道術以畫符念咒為主，輔以各類陣法與術數，求長生以及羽化成仙，並為民間開壇做法，因此長生不老和羽化成仙就成為正一教的最終目的，主要是以《道德經》、《正一經》為主修書籍。」說道此處，老道又喝了一口酒。
不過說實話，邋遢道人剛剛說的，貌似我都知道，也跟曹哥聊過，當下我倆比較感興趣的是王道人口中的方仙道，因為這對我們倆來說，屬於新鮮事物。老道看我倆沒有表露出那種崇拜的神色，加上他會讀心術，因此喝了一口酒以後，隨即開始為我們倆繼續講解：「其實，要說並列的話，還有真大與太一兩個道教的宗派，不過元朝末期，這兩大宗派被祝由一派兼并，也就是劉居士現在的宗派。」哦，嗖得似內！原來四姑的祝由一派還玩過大魚吃小魚，小魚吃蝦米的套路。
四姑咳嗽了一聲，示意王道人講重點。「全真教和正一教非常好區分，而且也僅僅是百姓所熟知的道教宗派的統稱，其實道教的宗派有很多，正一教不過是個統稱罷了，不過因為種種原因，某些宗派逐漸淡出了平常百姓的視線，我剛剛說的方仙道，就是其中之一。徐德佑的祖先你們應該能夠聽說過，就是秦朝的徐福。」看到我們倆眼中流露出驚奇的神色后，老道微笑著繼續講解道：「倭國的始祖就是徐福，套用徐德佑這小子的話來說，現在倭國的天皇見到他，也得尊稱他一聲太爺爺。」王道人明顯陷入了回憶之中，說到天皇按照輩分需要叫徐德佑太爺爺的時候，嘴角露出了一絲的笑意。
「而民間所謂的方士，其實就是修習方仙道之人，點石成金和長生不老是這個宗派所追求的目標，這個宗派尊奉皇帝為始祖，老子為道祖，最大的本事就是請神術。第二個參與者是凈明道的何守真，這個宗派是把儒家、佛教和道教很好的結合起來而形成的一個宗派，起於宋朝，貫穿元明清三個朝代，民國時期也還算興旺，不過現在統一歸正一教管理，凈明道追求本心凈明，忠孝為貴的理念，以普度眾生為己任，最終達到無上清虛的境界。因為是三種文化的結合，因此這三種文化的書籍都被凈明道所接納，最大的本事則是凈化和超度。最後一個人就是文始派的尹星辰，文始派在道教里稱作隱仙派或猶龍派，與華山派和樓觀道是非常古老的三大宗派，我們現在時常聽說的煉精成氣，鍊氣化虛就是這文始派的主旨。文始派的起源應該是在戰國，至少貫穿了兩千多年的炎黃歷史，是一門非常古老的宗派，而這個宗派最大的本事就是飼養靈獸，借鬼打鬼，這一點有些類似祝由裡面治病的辦法。」邋遢道人一口氣說了三個我倆不熟悉的道教宗派，看老道那意思，如果不是當時只跟了三個人的話，還能給我們講解不少相關方面的知識。
四姑貌似也是第一次聽邋遢道人講解這方面的知識，聽得也是津津有味，等老道喝酒的空擋，忽然想起我們倆晚飯可能沒吃，於是趕忙讓四姑父去廚房給我們熱菜去。四姑父非常不情願的起身去廚房為我們幾個人熱菜去了，唉！四姑家絕對的母系氏族啊，可憐的四姑父！！！
待續