第兩百五十七章 太一羲和降帝流昆侖收徒眾生忙
太一剛進位天帝之尊，正是意氣風華，攜常羲，兩人一同往羲和寢宮而來。自帝俊死後，羲和便不住太陽宮寢殿，而是搬了出來，在南麵光明宮住了下來。
早有仙娥宮女稟報，不過羲和並未出來迎接。常羲和太一就這麽走了進去。
“嫂子！”
羲和住的光明宮，侍女寥寥無幾，門前兩人，內中兩人，便在沒有人了。倒是比之前憑添了幾分安靜。恐怕再也不複往昔門庭若市，朱紫大臣往來不絕的盛況了。
羲和見是太一到了。不鹹不淡的說了句：“恭賀陛下榮登天帝！”卻是連身子也沒有起來，顯然是對太一有所不滿。你急個啥，怎麽記著取代你哥哥的位置？
太一卻也不惱，態度恭敬，躬身施了一禮：“嫂子，見禮了。”常羲也行禮道：“你看我們給你帶了啥好東西來？”
常羲將隨身懈怠的太陽靈液，取了出來，揭開蓋子，頓時，太陽火熱的芬芳充斥整個大殿。羲和驚道：“真是太陽星扶桑樹上的太陽靈液？”常羲笑道：“正是！”
羲和是知道的，她們乃是太陰之神，太陽星於她們有著天然的忌諱和克製，根本就上不去太陽星，太陽星上，全是暴虐灼熱的太陽真火，一般的大羅金仙上去，若是沒有法寶保護。幾乎會被太陽真火燒成灰燼。肯定是太一上去采摘的，也隻有身為三足金烏的太一有這個能力采摘來這麽多的太陽靈液。
太陽靈液，乃是扶桑神樹的特產。正所謂物極必反，陽極必陰，那太陽星上雖是火焰肆虐，卻天生長有一顆神樹——先天靈根之一的扶桑神木。扶桑神木每百年凝結一滴太陽靈液。這太陽靈液乃是離地之精，對於別個來說，卻不是什麽了不得的神物，但是對於三足金烏的修煉卻又很大幫助，尤其是金烏幼年之時。在帝俊和太一還未得道之時，常年喝取神木上的太陽靈液，而且扶桑神木還是金烏一族的棲息地。
羲和雖對太一進位天帝，心裏有些不舒服，但他是以為賢惠的女子，自然知道這是無可避免的事情，隻是心中總有些為帝俊不值得。見了這一瓶的太陽靈液，羲和知道帝俊和太一兩兄弟的情分是真實可信的。
”我替小兒謝過陛下了“
這正是太一為還未出生的侄子準備的，太一道：”嫂子說的哪裏話來，咱們是一家人，自大哥走了，金烏一族就我一個，如今卻是又要添人口了，嫂子居功至偉。“
羲和道：“腹內小兒出生還早著呢。陛下有什麽打算？”太一沉吟道：“可惜羅凡已經死在天譴之下，否則第一件事當然是為大哥報仇。”
羲和知道太一是故意說來寬慰自己的，不過，他有這份心也是好的。羲和有些擔憂：”妖族經此一役，損失慘重，更有巫族虎視眈眈，陛下可有良策？“
太一素來知道自己這位嫂子，是個賢明之人，能力絕不下於自己的哥哥帝俊，老實回答道：”嫂嫂，對付巫族的屠巫劍即將練成，伏羲已經去首陽山監工去了，有了屠巫劍，即便是麵對十二祖巫召喚的盤古真身，也有一戰之力，這是是目前我妖族損失了幾十萬人換來的。大哥留下的河圖和洛書本被羅凡賊子收走，但是在女媧娘娘的幹涉下已經回到了我們手中，我正在日夜不停的祭煉，領悟周天星鬥大陣。隻是妖族的有生力量，短時間內卻是難以恢複！“說到這裏，太一很是焦慮，他也知道這次妖族損失慘重，便是周天妖神也隕落了一半以上，金仙金仙以下的妖族更是隕落了不計其數，要想在短時間內恢複，根本不可能，除非是吞食人族。說道吞食人族，太一已經命令天下妖族去探尋人族的下落了，相信不久便有消息。
羲和點點頭，說道：”我妖族想要稱霸洪荒，周天星鬥大陣是根基，想要對付巫族，屠巫劍和妖族大軍必不可少。“
太一頓了頓，略一思索，才道：”嫂嫂，我正在尋找人族的下落，若是找到人族，我妖族眾妖可在短時間內將實力提升一大截。“對此羲和不置可否，她對人族的態度和其它妖族沒有兩樣，不過是食物罷了。
羲和道：”所有的一切都要抓緊時間，巫族可不是善茬。鴻鈞老師的三千年之期限即將到來，屆時巫族定然不會給我妖族發展的時間。“
太一眉頭皺了起來，這也正是他所擔憂的：”嫂嫂，您可有良策？“羲和笑道：”陛下可忘了還有一策，除了人族，可以短時間內提升妖族實力，造就無數妖族。“
”帝流漿！“羲和一字一頓的說道。
太一和常羲恍然大悟，常羲喜道：”日月帝流漿，夫君可白天降下日流將，臣妾和姐姐黑夜降下月流漿。已經得道之妖族得之，可提升一個大境界，未得道的妖族得之，可開啟靈智，直接修煉，而且這日月帝流漿，隻有妖族能吸收，其餘萬族皆不能得之，妙哉妙哉！“
太一道：”事不宜遲，貧道這便去了。“太一看到了希望，妖族恢複實力近在眼前，一道長虹劃過天際，卻是太陽星去了。‘
常羲笑道：”真是個急性子！“
何為日月帝流漿？實乃太陽太陰星之本源之力量也，化為水滴狀，落到下界！唯有太一和羲和常羲這等與太陽太陰星本源孕育而成的生靈，才能引動太陽太陰星內的本源降臨，其餘人是辦不到的。
太一化虹何其快也。瞬間就已經到了太陽星上，他是因為一時間忙忘記了，怎麽就沒有想到這等良策呢？
迅速施法，展現神通，調動太陽本源之力，不過此法雖好，一元會之內卻至多使用一次，否則本源不穩，盤古的兩隻眼睛便有崩潰的危機，再說了，這般逆天的事情，幹多了，卻也會遭天譴，太一可不想象羅凡一般死在天譴之下。
隨著雙手揮動，不斷的打出一道一道的法力，太陽星上肆虐的太陽真火突然平靜下來，一點點金色的光芒，似淚珠兒一般落到了下界，似金雨一般，好不絢麗多彩。
眾大能驚呆了，沒想到太一竟然會用這等方法提升妖族失去的實力。那些金色雨點先是落在了天庭，天庭眾妖族吸收了一部分，無不大喜，閉關修煉去了，帝流漿對大羅金仙以下修為的妖族方有作用，而且是修為越低的妖族越有用處，更能提升修為。普通動物得了一粒帝流漿，可立馬開啟靈智，成為人仙；若是金仙得了一粒，卻隻能提升五百年道行，無法修煉道大羅境界。
在天庭眾妖族的過濾下，隻有三層落在了洪荒大地，令無數妖族開啟了靈智，成為妖族的新生力量。不過也有個限製。一個妖族隻能得一粒帝流漿，無法得到第二粒。
有的妖族在得了一粒帝流漿後，還用嘴巴去吞下一顆，那金光閃閃的帝流漿卻直接穿過了動物的身體，根本就得不到。
昆侖山，玉虛宮，三清見太一竟用這般作弊的手段，提升妖族的實力。老子看了一眼，便又入定去了，隻歎道：”可憐妖族如此行事，自毀根基。“那太陽星太陰星滋潤萬物，本源之力豈能是說動用便動用的？有損氣運！
元始天尊和通天教主，具歎息了一陣，便不再說話了。
通天道：”兩位師兄，不若咱們也下去走一遭，收一下資質上佳的徒弟，廣傳我玄門道法，光大玄門一脈，豈不大妙？“通天的提議，元始天尊和老子心中都個讚同：”我們也正有此意，自創立大教以來，門庭冷落，值此量劫之機，正是該廣開方便之門，多收徒弟。“元始又道：”隻是這徒弟須不得妄收，擇其跟腳，選其上品，方為美！“
對於收徒弟，三人卻是各有不同意見，老子認為全憑機緣，說白了就是看他心情；元始認為應該像麵試者一般，考驗一番，選其跟腳品行上佳者。通天則認為應該有教無類，為眾生廣開方便之門，光大玄門。
既然三人意見不同，元始更是懟道：”那依通天師弟之言，豈不是任他濕生卵化披毛戴角的畜生也能收入門牆嗎？“通天不服氣的辯駁道：”師兄差矣，貧道所創立的截教，正是為眾生截取那一線生機，截取那一線修行機緣。眾生平等，皆有聞聽大道真言的權利，豈能因出生之不同，而拒之門外？“元始道：“師弟差矣，我等**，豈可輕傳？若是根性淺薄之人，得了我玄門**，不思進取妄造殺孽，其不是墮了老師鴻鈞的威名？……“
兩人你來我往，唇槍舌戰，爭論了個不亦樂乎。最後還是老子說道，既然各自收徒理念不同，便各自施為，不比爭論。這才止住了兩人的爭論。
三清決定收徒之後，老子便帶著玄都下山遊曆去了，尋找與他有師徒緣分的人。元始在東昆侖山上，玉虛宮與山腳之間，沿路布置了陣法，九九歸真，共有九重考驗，既有法力修為的考驗，又有品性道德的考驗，不過有一點，須是跟腳深厚之仙才能進入，那些個披毛戴角的妖族卻是連陣門都找不到。
”眾生迷惘，紅塵劫難，今闡教廣開方便之門，貧道在昆侖玉虛宮下布置考驗陣法，若是通得過，便收為弟子，傳授闡教**，為期九九八十一天。“聖人威嚴的聲音傳遍洪荒。
而後，通天教主也傳音洪荒：”今截教廣開方便之門，無論人神鬼仙妖，凡一切洪荒生靈皆可來我截教門下拜師學藝，以聞我截教**，為期九九八十一天。“
洪荒得道眾生靈聞聽這般好事，無不激動，那可是聖人收徒，隻要能拜入聖人門牆，那可就是抱住了洪荒第一大粗腿，什麽法寶了，修煉資源啦，應有盡有，那修為還不蹭蹭往上漲啊？最主要的是，有了聖人罩著，基本上在洪荒可以橫著走了，哪個不買聖人的麵子。
頓時，洪荒沸騰起來了，除了巫族和人族之外，幾乎每個種族都有人往昆侖山趕去。巫族不修元神，即便是聖人也沒有辦法，拜入聖人門下也沒用。人族眼下需要修生養息，好好躲在萬壽山，輕易不能出去。況且，要修行，自有聖父傳法，不需要修煉那些個旁門左道。
即便是妖族，除了在天庭有名號的，連那些個隱世的大妖，也馬不停蹄的趕往昆侖山，期冀拜入聖人門下。
就在洪荒眾生的激情被元始和通天點燃的時候。化為石像的羅凡，正在沉睡中。隻是道心中那一點發芽兒的慧根卻並未平靜下來，在茁壯成長，佛光越發旺盛，似還有天書文字圍繞在羅凡的道心旁邊，仔細一看，那文字，正是《金剛經》：
“須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分複以恒河沙等身布施，後日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若複有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
何以故？須菩提！若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則於此經，不能聽受讀誦、為人解說。須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。”
第十六品能淨業障分
“複次，須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。”“須菩提！我念過去無量阿僧祗劫，於然燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養承事，無空過者，若複有人，於後末世，能受持讀誦此經，所得功德，於我所供養諸佛功德，百分不及一，千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。”
第十七品究竟無我分
爾時，須菩提白佛言：“世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何應住？雲何降伏其心？”佛告須菩提：“善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提者，當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。
何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。
所以者何？須菩提！實無有法發阿耨多羅三藐三菩提者。”“須菩提！於意雲何？如來於然燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？”“不也，世尊！如我解佛所說義，佛於然燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。”佛言：“如是！如是！須菩提！實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！若有法得阿耨多羅三藐三菩提，然燈佛則不與我授記：汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提，是故然燈佛與我授記，作是言：‘汝於來世，當得作佛，號釋迦牟尼。’
何以故？如來者，即諸法如義。若有人言：‘如來得阿耨多羅三藐三菩提’。須菩提！實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！如來所得阿耨多羅三藐三菩提，於是中無實無虛。是故如來說：一切法皆是佛法。須菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提！譬如人身長大。”須菩提言：“世尊！如來說：人身長大，即為非大身，是名大身。”“須菩提！菩薩亦如是。若作是言：‘我當滅度無量眾生’，即不名菩薩。
何以故？須菩提！無有法名為菩薩。是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提！若菩薩作是言，‘我當莊嚴佛土’，是不名菩薩。
何以故？如來說：莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提！若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。
第十八品一體同觀分
“須菩提！於意雲何？如來有肉眼不？”
“如是，世尊！如來有肉眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有天眼不？”
“如是，世尊！如來有天眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有慧眼不？”
“如是，世尊！如來有慧眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有法眼不？”
“如是，世尊！如來有法眼。”
“須菩提！於意雲何？如來有佛眼不？”
“如是，世尊！如來有佛眼。”
“須菩提！於意雲何？恒河中所有沙，佛說是沙不？”
“如是，世尊！如來說是沙。”
“須菩提！於意雲何？如一恒河中所有沙，有如是等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國土中，所有眾生，若幹種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”
第十九品法界通分分
“須菩提！於意雲何？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因緣，得福甚多。”“須菩提！若福德有實，如來不說得福德多；以福德無故，如來說得福德多。”
第二十品離色離相分
“須菩提！於意雲何？佛可以具足色身見不？”“不也，世尊！如來不應以具足色身見。何以故？如來說：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“須菩提！於意雲何？如來可以具足諸相見不？”“不也，世尊！如來不應以具足諸相見。何以故？如來說：諸相具足，即非具足，是名諸相具足。”
第二十一品非說所說分
“須菩提！汝勿謂如來作是念：‘我當有所說法。’莫作是念，何以故？若人言：如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。”爾時，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？”佛言：“須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。”
第二十二品無法可得分
須菩提白佛言：“世尊！佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？”佛言：“如是，如是。須菩提！我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。”
第二十三品淨心行善分
複次，須菩提！是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提；以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！所言善法者，如來說即非善法，是名善法。
第二十四品福智無比分
“須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。”
第二十五品化無所化分
“須菩提！於意雲何？汝等勿謂如來作是念：‘我當度眾生。’須菩提！莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提！如來說：‘有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。’須菩提！凡夫者，如來說即非凡夫。”
第二十六品法身非相分
“須菩提！於意雲何？可以三十二相觀如來不？”須菩提言：“如是！如是！以三十二相觀如來。”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來者，轉輪聖王即是如來。”須菩提白佛言：“世尊！如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。”爾時，世尊而說偈言：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”
第二十七品無斷無滅分
“須菩提！汝若作是念：‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！莫作是念，‘如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。’須菩提！汝若作是念，發阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念！何以故？發阿耨多羅三藐三菩提心者，於法不說斷滅相。”
第二十八品不受不貪分
“須菩提！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若複有人知一切法無我，得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提！以諸菩薩不受福德故。”須菩提白佛言：“世尊！雲何菩薩不受福德？”“須菩提！菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”
第二十九品威儀寂淨分
“須菩提！若有人言：如來若來若去、若坐若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。”
第三十品一合理相分
“須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界碎為微塵，於意雲何？是微塵眾寧為多不？”“甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說：微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有，即是一合相。如來說：‘一合相，即非一合相，是名一合相。’須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人貪著其事。”
第三十一品知見不生分
“須菩提！若人言：佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提！於意雲何？是人解我所說義不？”“不也，世尊！是人不解如來所說義。何以故？世尊說：我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”“須菩提！發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提！所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
第三十二品應化非真分
“須菩提！若有人以滿無量阿僧祗世界七寶持用布施，若有善男子、善女人發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。雲何為人演說，不取於相，如如不動。何以故？”“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”佛說是經已，長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切世間、天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
這些金剛經化為一個個金光閃閃的先天道文，繞著羅凡的道心飛舞，而後又鑽入羅凡的道心哪一點芽兒慧根之中，端的是神妙非常！