第二百六十九章：進入珠林寺（求訂閱）
大約十五分鍾後，城門方向傳來一陣發動機聲音，接著就看到幾輛摩托車出現在了馬錚等人的視線裏。
很快，這幾輛摩托車就來到了馬錚等人前麵，而後最前麵的那輛車子上下來一個佩戴中佐軍銜的軍官。
中佐軍官下車後大步走到馬錚的馬前，敬了一個軍禮之後，當即用日語說道：“柳生閣下，卑職混成第14旅團作戰參謀詰崎勘十，奉服部閣下的命令護送您到珠林寺！”
“那麻煩詰崎君了！”馬錚淡淡地說道。
盡管馬錚麵上平淡，但是心裏卻樂開花了！
手令什麽的畢竟是死的，自己的名氣還沒有大到隨便一個日本軍官都能知道的，但是如果有人護送著去的話，那結果就大不一樣了。
而且來之前他已經打聽清楚了，奉天城裏的守備部隊為混成第14旅團，旅團長為老將服部兵次郎。
通常而言，在日軍的部隊建製中，旅團級的作戰部隊的參謀長大抵是中佐軍銜，眼前這個參謀是中佐參謀卻不是參謀長，那應該是專門處理特殊事務的，比如說情報專員，比如說憲兵隊指揮官等等。
這樣的人官職不大，權力一般不不會小，有他親自護送，以後自己進出珠林寺就方便多了。
由於馬錚等人這是去存放陣亡者遺體的，所以詰崎勘十等人也沒有多寒暄，直接帶人出城，帶著馬錚等人的馬隊趕往珠林寺。
珠林寺位於小東門外，距離奉天城有十幾公裏的路程，等馬錚等人趕到那裏的時候已經是晚上七點多了。
此時天色已經暗了下來，但還沒有全黑！
珠林寺外，此時一幹日軍守備部隊的軍官外加寺廟的主持等人全都在門口靜靜地等著，隊列非常的整齊。
他們是一個小時前接到的消息，旅團司令部通知他們有重要人物前往珠林寺，要他們做好接待工作。
旅團部打來的電話自然不能怠慢，當下駐軍中隊長立即準備起來，免得衝撞了大人物。
當駐軍中隊長黑穀正太郎大尉看到領頭的竟然是旅團部的詰崎勘十中佐，整個人都嚇了一跳，這位長官在整個混成第14旅團絕對是名人。
他雖然不是參謀長，但卻掌管著旅團部的情報和憲兵隊，即便是旅團長閣下都要給他三分薄麵。
更重要的是，今天詰崎勘十中佐顯然是陪襯，可想而知正主的身份有多高。
懷著激動地心情，黑穀大尉帶著麾下的一幹小隊長以及珠林寺的部分高僧立即迎了上去。
“長官好！”
詰崎勘十中佐高傲的點了點頭，然後說道：“黑穀，這位是帝國最年輕的劍道大師柳生靜雲閣下，柳生閣下的一位門人不幸罹難，需要存放遺體，你的應該明白怎麽做吧！”
黑穀大尉當即恭敬地說道：“哈伊，卑職明白！”
接著黑穀大尉對著馬錚再次敬了一個軍禮，而後麵帶崇拜地說道：“閣下，請將逝者的遺體交給我們，我們會妥善處理的！”
馬錚點了點頭說到你：“拜托了！”
“閣下客氣了！”
在馬錚的示意下，張騰蛟等人當即將那個倒黴蛋的屍體交給了黑穀大尉。
當看到鮮血淋漓的屍體竟然還沒有入殮，黑穀大尉當即對著身後的士兵說道：“立即找一口上好的棺木過來！”
不一會兒，幾個士兵抬著一口刷著黑漆的厚實棺木來到了門口，而後合力將那個倒黴蛋的屍體放了進去。
隨後，按照日本人的喪葬風俗進行了簡單的告別儀式，而後在馬錚等人的注視下，這些士兵便將棺木抬進了寺院內部。
馬錚等人也沒有離開，而是跟著這些軍人以及僧侶大步走進了珠林寺，因為他們要為逝者通夜。
通夜其實就是中國人常說的守夜！
日本人有著獨特的生死觀，重生敬死，他們對待生命有著熱愛和珍重的態度。
日本人常把櫻花比作人的一生，同時，日本人相信靈魂不滅。
人們普遍認為，生與死這種人的能力無論如何也無法跨越截然對立的界限，變成了一個變化過程中互相銜接的兩個階段:生是死的開始，死是生的延續。
這與中國部分的喪葬文化是十分相似的，其很大一部分原因是中國唐代文化的影響。
正因為如此，日本人對於喪葬也是非常的重視的。
一般人的葬儀，有的從佛教式過渡到了神教式，但多數還是按佛教式進行，儀式大同小異。
其基本流程分四步，安置，納棺，通夜以及告別儀式。
安置是在去世當天大約半個小時後進行，其過程是換衣，一般為白衣，日本人認為白色是聖潔的。其次是化妝，並作必要的防腐處理後移至到靈安室。
安置後的遺體一般還要搬回到家中，搬回家後，逝者頭枕枕頭，被白布覆蓋。傍邊放有小桌，桌上擺有香火，點著蠟燭，還擺放鮮花。
納棺其實是收棺的意思，一般是在遺族親人範圍內進行，大約在故人去世的1天後，納棺是由專職的納棺夫操作。
為了表達對去世之人的尊重，納棺儀式非常講究，通常在遺族全體成員的麵前進行，為死去的人換穿衣服，並化妝。放入棺中後，還放入一些陪葬物。
一般是死者生前喜好之物，或者親人根據個人意願放入紀念物品。
通夜是日本喪葬最重要的禮儀，一般是對外開放的典禮，大概在逝者過世的2-3天內舉辦。
通夜對外開放的範疇通常僅限於親朋好友，總數從十餘人到多人，由遺族明確。
逝者死前是有知名人士時，報名參加通夜的總數則較多，上千人到上千人不一。
通夜典禮時，擺有祭壇，祭壇上邊牆麵掛著逝者死前相片。下方棺中的屍體麵蓋白布，周邊放置花束。
座次有嚴苛要求，僧人垂直居中，禱告冥福。
家屬跪坐著右麵，盆友等在左側。
賓客應對祭壇，手執點燃的香參拜，接著置放香典。
依據與逝者的關聯，某些參拜者能夠 解開蓋布瞻仰遺容。從夜晚剛開始，燈不息，香持續，人不睡守棺直至天亮。天亮後屍體被送來遺體火化，或是安葬。
離別典禮在過世後的3-4天開展。離別典禮也放置祭壇，沒有屍體。參加人範疇比通夜大點，通常朋友都可以報名參加。
離別典禮上，節目主持人撰寫留念的祭文，家屬的意味著通常念謝文完畢，步驟相對性簡易。
這是普通日本人死後的基本處理步驟，但是顯然不適合在國外的客死他鄉的人。
死在外麵的日本人盡可能的忽略掉安置和納棺的步驟，但是有條件的則是會舉辦通夜。
之所以如此，其原因主要有兩個，首先是日本人的通夜和中國的守靈差不多，一來是為了告慰亡者，其次是擔心死者是假死，防止有些人死而複生。
死而複生這幾個字聽起來似乎不可思議，但是在現實中卻經常發生。
很多人雖然表麵上是死了，但是很可能是進入了假死狀態，要是這個時候真把人立即埋了，或者是放入棺材裏不管的話，那麽這個人真有可能涼了。
所以人們就弄了這麽一個步驟，將屍體在家裏停放幾天，而且還要時刻派人守著，防止親人真的活過來。
當然了，對於馬錚等人而言這些都是不存在的，他們之所以要待在珠林寺，其實就是為了摸清楚寺廟裏的真實情況，好為接下來的行動提供情報支持。