第一百六十五章 人應善

  所有人一開始認真聽著，後來越覺得越不對味，這不是在反駁著性本善嗎？而且字句之間，言之有理，讓人無法反駁。就是無非，一聽開頭還覺得有些緊張，覺得猶如遇大敵，可聽到後麵，愕然的發現，這陸然居然是在幫他。 “無非師兄，是否認可這人之性惡，其善者偽也。這個觀點？”陸然問。 無非點頭，心想這孩應該是在幫他，於是：“施主得有理，我自是認為下人真若是人本善，何來我等佛道渡人一。自是認為此法完全有誤。” 陸然嘴角勾起。 “恰恰相反，子認為人之初，性本善此是正確的。” “什麽？！”不少人驚訝出聲。 “此話何解？”不光是無非和尚，不少人都疑惑的看著陸然。連老和尚等人也是驚詫奇怪，但又瞬間眼中精光閃爍。 “無非師兄所言並不正確。子認為，辯駁其句性本善是不對的，因為它本身就是對的。”陸然笑道。 這一話得所有人都一頭霧水。 “我們生來懵懂，對這世上一切皆無知，幼弱可欺，完全需要撫養長成。亦需要他人引導向上，歸於善心，自有性相近，習相遠。如同我等光赴通大道，也需要尋理追上，奪地靈氣造化環境，否則哪來的入道入佛。性本與自身，可若是引由向導，就可以向善，向惡，偏化。三字經持名教化之本。若是教導孩童性本惡，那我地人族即將鋪出多少惡人，惡事？” 無非和尚頓時大覺不妙。 “所以子認為，《三字經》本身就是對的，它以教化之意，廣播教化大道，為淨下人根，佐以善意。若如同無非師兄所，人根頑劣下惡，需要我等進行鋪教。子認為，真若需要鋪教，我們還真管不過來。但教化之道責任重遠，教化之文以徐徐圖之，淳淳教導，引人向善，對外向善，自是美好無憾。這也是教化經文的意義所在。否認教化之道卻是不對的。所以子認為《三字經》是對的。” 陸然這一番就差沒明著無非和尚之前所的話是大逆不道了，居然反對教化之道，《三字經》這樣的教化經文是根本錯誤。 “沒錯，此經就是以教化大義來教化普民。否則也不會被收錄進了文碑之中，廣傳它處。” “那子有點厲害呀。看他讓那和尚吃癟可真好笑。咱們的三字經怎麽可能是不對的，不對的話，文界如何認可。” 無非和尚啞口無言。 突然，大鍾搖擺，直接一大響。 冷老頭哈哈一笑，給她拋了個眼神：幹得不錯。 老和尚點點頭：“此為正理。還請友出題。” 陸然感覺到鍾聲過後，那邊接收能量的速度又如同跳了表一般，快了一下。心中有決斷，立刻思考題目。 “聽聞佛家神聖之樹為菩提。子的問題便是以此問求，菩提之理，菩提之處何在，是否在這凡塵之中，不知哪位前輩解惑。” 她是知道這個世界的佛教也對菩提引為聖物，既然對麵的人懟她的三字經，她也懟一下菩提好了。 “這……”不少佛家弟子有些為難。菩提之樹肯定是有的，但是在哪裏他們見識淺薄，並不知曉菩提的具體所在。弟子們把目光移向長老師傅等人。 “菩提本有樹，明鏡既有台。本來皆是物，處處惹塵埃。身是菩提樹，心如明鏡台。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”一個法華寺的老和尚開口道。 陸然詫異，這老和尚的話，居然跟上輩子的某一曆史觀點一樣。 鍾聲再響，這次的聲音響得比剛剛的大了少許。 道家弟子們有些發急。