第九百六十四章 仇富
折騰了一個多月的電池工坊競標活動，總算是圓滿完成了，三家有資格做電池項目的土豪已經確定了，盡管李安並沒有去過問這三個獲勝商人背後的勢力，可這些事情是瞞不了多久的，估計隻要想調查的話，很快就能查出來。
走出競標會場，商人們全都三五成群的聚在一起，討論這一次的競標活動，李安這些組織者，自然也不會閉著嘴巴了。
“李侍郎，這一次小小的競標一把，國庫又充盈了不少啊！整整十六萬挺金，除掉租賃土地和提供部分機器所需三千挺，還能餘下十五萬多挺金。”
一名八品小吏，高興的說道。
“是啊！這一次我們給國庫掙了不少，不過，本官也是沒有料到，最後的金額會有這麽大，遠超我之前的估計，我估摸著能得到三五萬挺金就很高了，沒想到一下子給朝廷弄了十五萬多挺金，明日上朝，陛下肯定會非常高興的，哈哈！”
李安高興的笑了起來。
“李侍郎，日後若是再有這些好項目，不妨都拿來競標，如此，國庫必然頗為充盈，也可以好好的給有錢的商人放放血，他們太有錢了，拿出一些支援國庫最合適不過了。”
一名六品小官幸災樂禍的說道。
他的俸祿並不高，看到這些商人如此的有錢，心裏自然會有一些眼紅了，仇富是自古以來的就有了，而不是後來才有的。
而人之所以會產生仇富的心裏，是因為很多富人都是通過不正當的手段富裕起來的，而且，在富裕起來之後為富不仁，經常性的去欺壓窮苦的人，甚至，還有一些是一夜暴富的，這自然會讓很多人心懷不滿了，尤其是暴富的人，是最為讓人討厭的。
這些指的是正常的仇富，是正當的，還有一類仇富，是仇視天底下一切的富人，不論是通過不正當的手段富裕起來的人，還是通過正當手段富裕起來的人，他們都極其的仇視，他們會強迫性的認為，富有必定和腐敗扯上關係，憑什麽別人生活的比我好，為什麽別人生下來就是含著金湯勺的，而自己生下來就一無所有，這個社會憑什麽這麽不公平。
而這類人，往往又是最渴望成為富人的人，他們一邊在心裏仇視富人，同時又渴望成為富人，這些矛盾的心裏是非常扭曲的，他們的人生觀和價值觀都嚴重的扭曲了。
按照後世理論的定義，在華夏帝國，仇富的定義就是，當一些人打破了華夏人幾千年的等貴賤，均貧富曆史夙願，張揚炫富於世時，人們對富貴階層，特別是一夜暴富者所表現出的懷疑，遷怒，嫉妒，蔑視，不屑，憤懣，仇恨等複雜的心理狀態，是對財富非正常觀念看待的行為，是因不患貧而患不均的仗義之心所致。
在任何時代和任何民族，對財富的眼紅都是一種心態的存在，隻是人們往往會自覺地找到平衡這種心態的理由，比如把這種富人財富的擁有者理解成對方巨大代價和艱苦努力的付出，祖輩幾代人打拚下的遺蔭，或一些一夜暴富者和富家子弟沒有某種寶貴的精神財富等等。
但是一旦自己替對方尋找的富裕的理由，不能很令自己信服和滿意，或者認為對方付出的富裕成本太過低廉，尤其是當財富和腐敗的重疊性太多的時候，那種不公平感就會升華到仇視，於是，產生了殺富濟貧的仇富心理，但是這種心理太過嚴重則會導致心理疾病。社會貧富差距太大，富人為富不仁也是引起仇富心理的原因。
李安絕對不是一個仇富的人，因為李安已經足夠富裕了，如此，李安若是仇富的話，那就是仇恨自己了，所以，李安是絕對不會仇富的，李安的心裏非常的健康，救濟窮人也是他經常做的事情。
而對於為什麽會有仇富心理，仇富心理產生的根源是什麽呢？這個在古代是沒有深入研究的，而後世的文明社會，就對其進行了非常深入細致的剖析，從多個不同的角度，深刻的解釋了仇富心理產生的原因。
比如，從人性的一般特點看，產生仇富的深層原因是個人對財富所具有的強烈占有欲。仇富是仇富人，不是仇財富本身，愛富是愛財富，不是愛富人。仇富的本質是愛富。這裏仇是手段，愛是目的。對別人擁有財富是仇，對自己擁有財富是愛。財富本身是硬幣，恨與愛隻是這枚硬幣的兩麵。對自己而言，體現的是硬幣愛的一麵;對別人而言，體現的卻是硬幣恨的一麵。
從社會現實角度看，愛富是大多數人都有的一個很正常的心理，在華夏古代，有些殺富濟貧的人被人們奉為英雄，但是人們卻又挖空心思的想成為富人。
另外，還可以從製度方麵進行分析，因製度而產生的社會等級所產生的財富最容易引起社會的不滿，比如，朝廷官員和普通老百姓的收入差距，因社會地位所掌握的造成信息不對稱而帶來的財富等等均使社會產生不滿而形成的仇富情緒。
還可以從理論角度進行分析，仇富也是愛富很自然的一個邏輯延伸。一方麵，人的欲望是無窮的，另一方麵，資源又是稀缺的。如何讓有限的資源滿足無限的欲望，其中個人盡可能多的占有資源是實現這一目標的前提條件。而資源稀缺的客觀現實也就意味著，當別人占有較多資源時，自己更多占有資源的可能性就會減少，從而自己滿足欲望的手段就會減少。這對個人而言就會產生一種痛苦感。
仇富就是這種個人痛苦的一種外泄表現。相反，如果一個人徹底放棄了對財富的欲望，那麽，他或她也就沒有必要產生仇富心理。所以，排除其它因素的影響，一個人仇富的心理與愛富的心理應當具有一定的正比例關係。
另外，在物質收入水平較低的情況下，一般人們對擁有物質財富的效用水平相對較高，所以，貧窮有加劇仇富心理的作用;相反，隨著一個人財富的增加和收入水平的不斷提高，其仇富心理也有一個遞減的趨勢。
就比如李安就是如此，前世的時候，因為處於社會底層，收入水平比較低，所以，或多或少的會有一些仇富的心裏，但來到大唐之後，隨著自身財富和地位的不斷提升，仇富的心裏已經完全沒有了，若是繼續仇富，仇恨的就是自己了。
畢竟，李安自己就是一個擁有龐大財富的富有者，是大唐帝國首屈一指的大富翁，如此，李安哪裏有資格仇富，別人不仇富李安就不錯了。
而對於仇富的社會效應，則是多重的，有些人認為，仇富有一定的積極意義，如對追求公平有促進作用，從哲學的角度看，這種看法有一定的道理，因為凡事皆有利有弊，但仇富的消極作用也是很大的，仇富對富人造成的一個直接效應就是害怕。
比如，在仇富氛圍非常濃厚的社會，很多有錢人都不敢過多的消費，害怕因為自己的消費行為而暴露自己的財富，進而給自己的人身安全帶來威脅。
而這顯然是違反人的本性的，因為人們有通過消費成就自我的需要，而這相應的就會產生一種炫耀性的消費行為，會導致仇富人群的攻擊，進而讓富裕之人不敢進行消費，而這在一定程度上會抑製消費，對經濟的發展是不利的，所以，如此一看，仇富的現實效應對窮人和富人都非常的不利，富人難以盡情的消費，而窮人則因為富人的抑製消費而難以實現收入的持續增加，若富人都不消費了，奢侈品就難以有銷路，如此，販賣奢侈品的店員和製造奢侈品的工匠就隻能失業，從而引起一係列的惡性循環，對經濟的發展極為不利。
在仇富的氛圍之下，富人階層除了害怕消費之外，還懼怕投資，因為投資也算得上是一種張揚，容易引起仇富人群的注意，進而影響富裕階層的人身安全。
但若是所有富人都不去投資的話，對經濟發展的壞處也是顯而易見的，因為有投資，才會有生產，也就有供給，同時，有投資也就有需求，因為投資需求也是需求的一部分，所以，投資從供給和需求兩方麵對國民經濟都有促進的作用，如此來看，仇富對經濟的消極作用是長遠的，同時，仇富也會對一些非生產性投資有一定間接刺激作用，比如安全保衛方麵的投資就會有所增加，而這些對經濟的發展沒有長遠作用。
比如李安投資一個工坊，需要很多原材料，帶動原材料生意的興隆，同時也需要大量的人工，從而促進就業，讓老百姓都能有掙錢的門路，而生產出來的產品，還可以滿足很多老百姓的需求，總之，是好處大大的，也難怪後世李安的家鄉，把招商引資作為一項最重要的工作來做，甚至為此可以決定一個官員的升遷和降職。
除了怕消費和怕投資之外，仇富的社會，還會讓富人害怕做慈善，因為你一旦去做慈善了，就等於是露富了，你能捐獻百萬的資金救助窮苦的人，這豈不說明你所擁有的資金遠超百萬這個數字，知道你有這麽多財富的人，萬一有壞心思豈不是麻煩了。
而富人懼怕搞慈善，所引起的後果自然也是非常消極的，比如，會更加刺激普通窮人的仇富心理，導致人們認為富人都是為富不仁的壞家夥，同時也不利於分配的合理化，因為慈善是相對於市場和政府的第三種分配，慈善對補充市場與政府分配的不足，具有一定的積極意義，還有就是不利於人道主義的發展，慈善體現的是愛，而仇富更多體現的是恨。
最後一種就是會導致資金的外流，因為本國的仇富氛圍太濃厚了，富人階層在本國生活沒有安全感，如此，就會想到攜帶資金和財富去別的國家生活，去一個社會更加穩定且沒有仇富氛圍的地區生活，而這些富人離開本國之後，在一定意義上就會給本國造成巨大的損失，他們生活在外國之後，就會在外國消費，從而促進當地的繁榮，若是有大批量的本國富人階層全部攜資前往國外，那就是一國巨大的損失。
若想解決社會存在的仇富現象，有很多種辦法，可完全根除是不太可能的，隻能稍微的緩解一下，讓社會的仇富現象不那麽嚴重就可以了。
比如發展經濟，把蛋糕給做大一些，這樣所有人的財富都在增加，讓自己產生一定的幸福感，仇富的心態就會相對減弱，還有就是完善製度，讓所有人都能有機會公平的獲得財富，完善律法製度，杜絕腐敗和官商勾結，健全製度，還有最為重要的加強教育。
當然，最為靠譜的還是提高富人階層的人格修養，杜絕為富不仁和炫富的行為的發生，鼓勵和保障富裕階層從事慈善事業，如此，整個社會的貧窮階層就會感恩富人，從而有利於社會的整體穩定，促進一國的發展。
李安在推出工業化浪潮之後，也明顯的感受到了大唐社會人文的一些變化，雖然老百姓的仇富心態還不是很明顯，但已經比之前要稍微強烈一些了，尤其是沒能借助工業化浪潮發財的商人，心裏就非常的不平衡，而在看到很多權貴突然暴富之後，整個社會的人都會產生不痛快的想法，剛才這名官員的話，就很好的說明了這一點。
“看著這些大商人放了這麽多的血，是不是感覺很痛快啊！”
李安笑著問道。
旁邊的小官員聞言，立馬收攏了自己的幸災樂禍表情，堆笑著說道：“哪有，哪有，下官純粹是看到國庫增收十五萬多挺金，心裏感到高興啊！”
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