第865章 劍修的來曆
四書五經，為俗世聖人所著，用以教化世人脫離愚昧。
而無論是被儒家尊為聖人的孔聖還是亞聖孟子，則是完完全全的俗世之人，並不曾有過半分修為，而四書五經因其教化之道，為後世俗世官府朝廷采用教化萬民並以此道取士，以故而孔、孟二人被世欲稱之為聖賢，
有修者是為儒道門人，另辟蹊徑融道家於儒術，合二為一開辟出儒道合一的修煉方法，以養浩然正氣，漸漸自成一家被世人稱之為儒修之道。
據言諾了解，上位陰司修者與天界修者所修的儒術，卻與自己之前所修的儒術屬於完全不同的體係，直到今日蘇不代與孟昹二人細說，才知曉這天界與上位陰司所修的儒術是怎麽一回事。
天界之主仿俗世朝廷以四書五經取士，不惜以大神通改變天地法則截取部分天道，予天地法則中的部分天道賦予四書五經之中，故而才有這與之前幾近完全不同的儒修之道。
但這位天界之主十分不喜亞聖孟子，認為孟子所書的的章句中如“民為貴，社稷次之，君為輕”；譬如“君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇”；如“殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弑君也”，實為是對君權大逆不道的挑釁。
隻為亞聖的思想是為民本思想，不太把皇帝當回事，而把百姓高看了一些，更勝過了做為皇帝的他，於天界之主看來這還了得，挑戰君王威嚴，大大的觸怒了這位天界之主，所以這位天界之主便與這位亞聖人結下了深仇大恨。
為此 ，這位天界之主曾一度將亞聖從聖廟中趕 了出去，更下旨將《孟子》一書從科考的教材中剔出。
科舉，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，是學塾的基礎教科書，是稱之《四書》的古典讀本。現在少了一本，天下為之嘩然，莫說是以儒入道的原儒家，便是那些佛、道兩家也是嘩然，將亞聖的牌位從聖廟中請出，更是令佛道兩家修者不禁生出許多浮想。
做為天界之主的天帝可以換掉佛家亞聖，那麽佛、道家兩家有諸多先賢，下一步這位天帝陛下會將手伸到哪裏？
莫說佛道兩家，便是整個天下門派皆是惶惶。
在天下的嘩然之中，在儒家的抗|議之中，在群臣的勸諫之中，更在諸教的疑慮之中，這位天界之主感受到了壓力，才不情不願的將亞聖的牌位請回到聖廟之中，但這位天帝陛下對孟子所言不喜到心生憎恨的地步。
思來想去，這位天帝陛下喚來手下一眾心腹，為其出謀劃策，最後的結果便是將《孟子》一書進行刪減，是凡這位陛下不愛聽的，不愛看的，反感的，有損帝五威嚴的章句，統統的刪節掉了。
現下言諾手裏拿著的這本《孟子節選》，便是那位天帝陛下刪減後的“傑作”。
做為儒家門徒，雖說研習聖人經義可享長生大道可為高|官可領厚祿，但麵對被刪減後的亞聖之作，一些心懷正直為天廷治下的儒修者還是有如吃了蒼蠅一般的惡心感，但絕大部分人還是選擇默然不語。
但這位府學蘇教授卻是特立獨行，在任太學國子監祭酒時，出於不忿更是腦子一熱，生生將亞聖刪減過的文章拿來做考題，這可觸動了冥廷的大忌，司幽冥廷有重責其的念頭，但這位蘇不代教授也是桃李天下的人物，有許多曾經的弟子如今己身居高位的官員與其求情，使的司幽冥廷的冥帝不好拂了這些人的麵子，故而將其貶謫到這近乎於蠻荒的邊遠之地歸鴻城。
直到此時言諾才明白，怪不得這位府學大人有陰陽怪氣的模樣，與其的遭遇不無關係。
言諾愕然於這本《孟子節選》的時候，更愕然於這位天帝的手段，竟然能以大神通改變天地法則截取部分天道，這等手段實是令人覺的可畏。
一把將言諾手中的那本《孟子節選》奪了回去，又隨意的一扔，蘇不代問道：“小子說罷，今日來尋老無所為何事？”
言諾開口道：“晚輩此次前來是想請教儒修之術……”
不等言諾說完，蘇不代便直接言道：“此儒修與你在下位界麵的儒修自不相同，下位界麵的儒修是為儒道合一之修，而此間的儒修是天道儒修，是看各人的心性與悟性，老夫至多隻能與你講聖人道理，至於這心性與悟性還你靠你自身來解決，你若是毫無寸近，還不如走你原來的儒道合一的舊路，也免的這所謂的天道之儒誤了你的前途。”
雖然蘇不代有不耐之意，但言諾也明白蘇不代這是為自己好。
不料蘇不代又將話鋒一轉，繼續說道：“這天道儒修不學也罷，亞聖的文章都可被任意刪除，修習了缺失了孔孟之道，又豈能教出什麽好學生，這些學生又能養出什麽上等的浩然正氣來，大抵是養了一批隻是與天廷、冥廷溜須拍馬的鷹犬罷了……”
說到這裏，蘇不代臉上既有憤然又有苦笑。
言諾自然理解蘇不代所想，拜道：“前輩，晚輩不想為官，隻想修習未曾缺失的孔孟之道，以養自身浩然正氣！”
“這個世界、這個天下，你養一身浩然正氣又如何？”蘇不代繼續搖頭。
“你這老倔牛，以往總是報怨說這些學生太功利，今兒來個不功利的，你又說修一身浩然正氣又有何用……”旁邊的孟昹看不慣，搖頭道。
“也罷，你若誠心修儒，老夫便助你一助！”聽旁邊孟昹揶揄，蘇不代隨手一揮數冊書籍落在言諾麵前，接著說道：“給你一月時間，你將這幾冊書看完，到時老夫會考校你文章，若你達不到老夫的要求，以後便莫要再來尋老夫了！”
“喲嗬，倒是挺舍的出手，全是你這老東西當年的學習時的心得筆記呐！”看了眼蘇不代拿出的書籍，孟昹翻了翻後卻是笑了起來，不無揶揄之意：“別說，這個真還適合初入門的學子細讀。”
說到這裏，孟昹與言諾說道：“你這後生能得太學大祭酒提點，還不快快謝過！”
曾任太學祭酒，這蘇不代自是稱得起飽學鴻儒，雖說這隻是其年少深求學之時的讀書心得，那也是遠勝尋常讀書人多少倍。
歸鴻城位於幾乎是偏僻的山野之地，知曉其來曆之人自是少之又少，再加上其被貶謫的物殊性，幾乎沒有幾人肯與之往來，便是歸鴻城主也隻是對其客客氣氣但卻避之不及，唯恐與其來往過密而耽誤了前程。
拜謝過後，言諾忽想起件舊事，說道：“二位前輩皆是飽學大儒，又曾於冥廷藏書之處讀書無數，學生有一事不明，還請二位前輩解惑。”
“麻煩！”蘇不代嘴裏吐出倆字，滿臉依舊是之前的不耐之色。
“我二人雖然讀書不少，但也頗有局限，不知能不能與你解惑。”孟昹搖頭，微笑道：“你且說來聽聽！”
言諾拜了拜，說道：“不瞞二位前輩說，晚輩數修之中曾修過劍修，機緣巧合之下晚輩曾飛升到過天界，然天界似乎對劍修不甚友好，不知是因何緣故？”
在茶樓上，孟昹能一眼看出自己的許多秘密，言諾自是不再隱藏什麽。
聽言諾言，孟昹與蘇不代對視了一眼，蘇不代隻是轉臉懶的多問，而孟昹卻是微驚，轉而說道：“我且問你，劍修的的精神是什麽，劍修又是怎樣的來曆？”
“來曆？”言諾搖頭：“晚輩來自於窮鄉僻壤般的下位界麵，對於劍修的來曆幾乎一無所知。”
“看來下位界麵的劍修者斷了很多傳承……”孟昹不言其它惟有輕歎，接著繼續問道：“那你說說劍修的精神！”
言諾說道：“劍修者，唯劍、唯心、唯我！沒有屈服，沒有懦弱，沒有避讓，唯一劍爾！”
聽言諾說劍修的精神，孟昹輕輕的點了點頭，言道：“劍修者，其溯本追源，其為墨家也！”
“墨家？”言諾不解，眼中盡是疑惑：“可是上古時諸子百家中的墨家？”
“然也！”孟昹點頭，繼續問道：“你可知曉墨家的主張？”
“墨家有十項主張，分別為兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、天誌、明鬼、非命！”言諾答道，又說道：“依晚輩來看，墨家的主張在某些地方與儒家相近……尤其是兼愛非攻之上，與亞聖所言之道頗有幾分相似。”
“連亞聖都曾說過：‘天下之言，不歸楊，則歸墨。’意外可左右天下君王的非聖人楊朱所提倡的道家，便是墨家，可見亞聖受墨家影響甚大，儒墨兩家當然有相似之處！”聽言諾言，連仿若置身事外的蘇不代也開了口，繼續說道：“論成就，古聖墨子絲毫不弱於孔孟二聖，甚尤有過之，因為在遠古時代，不管是天界還是下位界麵皆是紛世之世，比起孔孟之學，墨家的學說更為人所認可。
墨家思想在紛亂之世盛行非常，門人弟子遍布天下，影響層麵很大，墨家以其備實的治世理想，高超的人格情操，豐富的思想內容，完善的理論，從而形成了一個極其嚴密的團體，然亂世終有終結之時，墨家思想學說與彼時君王的權力與利益自是有所抵觸，受到其的排擠，再加上墨家流派太多，此時無法出現擁有德望學識且具有領|袖之風的钜子，使的墨家各個派別間彼此不服，從而引發墨家分崩離析。”
說到這裏，蘇不代不由輕歎。
孟昹則是接過話頭：“墨家分|裂後，其中一派發展墨子的宗|教理念,他們試圖在現實權力無法取得或予以保護的情況下,仍能奉行墨子平等兼愛的理想,因而發展成賑窮周急、行俠仗義的遊俠之路，而遊俠自居為俠義君子，以‘百兵之君’的劍為武器，最終形成劍修一道。”