第149章 打擂5

  王皇後看著自己身邊的這位年輕的帝王，曾今記得曆史上說他耀眼的功績被掩蓋在鼎鼎大名的他爹和他老婆之下，其人其實是以為雄才大略勵精圖治的帝王，他的有生之年的疆土是唐王朝最大的時間，而且還將某島國禦駕親征的女皇搞死了！看來有時候拚爹也是錯誤的，還讓親爹給坑了幾千年！

  溫柔的笑著說道：“聖上認為今天誰能勝出？”聖上感到皇後娘娘突如其來的溫柔，低聲說道：“當然是孤親封的嵐先生了！”“哦，聖上對自己的眼光這麽自信嗎？”“當然啊，孤可是真命天子呢！”難得的聖上還小小的自戀了一番。


  兩位才女有一次站在擂台上，孔蕪蘭鄭重其事的想著王嵐屈膝行了一禮，王嵐穩穩地向她回了一禮。就聽見孔蕪蘭口齒清晰的說道：“嵐先生，接下來，小女和您辨一辯人性本善還是人性本惡！小女子身為挑戰者，就選人性本善。”


  “好，那我就選人性本惡。”紅綠旗手再一次用其內力將她們兩人的話語傳送出去。李治搖搖頭暗道：“前兩輪五位老先生的手筆還不是太明顯，這一局用腳後跟想也知道是那五位的手筆，真是的，太欺負人了有沒有，如若這一局也是嵐丫頭勝了的話，真的要先替杜家的玉麵修羅長安城的小魔星點個粗蠟，誰讓他老娘一副嵐丫頭已經名花有主落在他家的樣子，讓人看著就不爽。真是沒有看出來，原來年輕的帝王也是好八卦的呀！


  孔蕪蘭當先開口：“大家好，孟子認為人不分聰明才智貧富美醜，都具有理性。他認為人心本善，所以進一步有加了一句話，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時可以放下屠刀立地成佛。


  小女認為，人性本善，就是主張人性的根源點是善的，有善端才會有善行。小女也不否認在當下存在著一些惡行，但是惡行的產生是有環境造成的，所以惡是結果而不是原因。正因為人性本善，生活中才有雪中送炭，路見不平拔刀相助者，一方有難八方支援者，有寒門學子得到資助讀書入仕者，大乘佛教中又說，眾生永遠不的渡，則已終審不做佛的宏願。正式人性本善的最佳引證。”


  台上台下一片雷鳴般的掌聲，聲震寰宇。就連王嵐都情不自禁的為她鼓掌。帶到掌聲平息，王嵐操著她特有的緩慢綿軟字正腔圓的腔調開口了：“大家好，我認為人性本惡。孟子後來也說，惡折磨我們的人，時而是人的本性，時而是因為人的殘忍的自私性。”


  她停頓了一下，才接著說道：“佛家所說的太玄，在他們做早課晚課打坐念佛時，這個社會發生了多少的肮髒，暴力，搶劫。如果人性本善的話，這些罪惡到底從何而來呢？我認為，人性本惡，第一，人性是有社會性和自然性組成的，自然性指的就是無節製的本能和欲望，這是人的天性。


  孔聖人也說，食色性也。是與生俱來的。社會性是通過社會生活社會教化所獲得的，是屬於後天的。所以，人性先天就是惡的、第二，惡是人的本能的欲望無節製的擴張。曹操就說過：“寧可我負天下人，不可天下人負我。”人性還本善嗎？曆史和現實都告訴我們，人性本惡。”


  一陣真掌聲雷鳴般響起，這嵐先生口才也不錯啊！孔蕪蘭在一次出聲：“嵐先生為什麽說人的惡是因為人有欲望，任由這樣的本質，但是欲望為什麽一定會帶來惡呢？一個小郎君喜歡一個小娘子，千古名詩《關雎》都歌頌了這種欲望，想要和心儀的小娘子組成家庭，生活美滿這是惡嗎？人有本能，肚子餓了就吃，那麽人就和獅子一樣了嗎？嵐先生也說，人的惡可以教育，所以說惡的本性可以教化成善的。


  但是小鳥不會飛，它隻要學會了就會飛，可是我們人怎麽教都不會飛，因為我們的本性終就沒有飛。那麽人為什麽會被教化成行善呢？就是因為人的本性中有善。”直衝雲霄的掌聲再一次響起。


  王嵐靜靜的站在台子上，緩緩地說道：“我從來沒有認為本能和欲望就是惡，本能和欲望的毫無節製的擴張才是惡。孔子曰：“道聽途說，斷章取義德之棄也。”人性本惡在人類文明的軸心時代，荀子的性惡論早就說明了一切。人性本惡是日常生活一在向我們顯示的道理。從上個月大理寺判腰斬殺妻賣子活埋爹娘的賭徒身上，從西突厥侵入我大唐邊界燒殺搶掠的事上，到怕花子拐賣幼兒的身上，你能看出人性本善嗎？


  正因為人性本惡，所以為了人有判斷是非的理性，能夠揚善棄惡，為了矯正本惡的人性，我們不僅製定了律法以平息暴力，規範道德以減少爭鬥。設立官府以處罰叛逆，而後倡導堅貞以減少意亂行迷。編寫童話去詛罵忘恩負義。


  如果人性本善，我們要律法道德幹什麽呢？如果人性本善，個人修養社會教化還有存在的必要嗎？”話音未落，掌聲便傳來，久久不息！好長時間過後，廣場才安靜下來，孔蕪蘭屈膝深深的想著王嵐行了一禮：“嵐先生妙語連珠，才辯無雙，小女子甘拜下風！但是小女子還是認為人性本善！”


  王嵐溫婉的回了一禮：“孔娘子口齒伶俐，談辭如雲，不過嵐兒還是認為人性本惡。要不然，要官府幹什麽？要律法幹什麽？要《孝經》幹什麽？要《論語》幹什麽？要《弟子規》幹什麽？”王嵐化身犀利姐，無人能招架得住啊！