第65章 言辭犀利，知行合一
對此，郭臻卻是搖頭笑道:“劉公子，你斥別人見識膚淺，卻不知真正膚淺的是自己，自以為通透天理，要教化他人，卻偏偏脫離了實際。”
“我曾聽說，有乞丐論官，說當官的每頓飯需吃十張大餅，可見沒接觸過，隻憑想象，終究受限於所知。”
“劉公子你出身高貴，可曾見過農人在田間忙碌？你讓別人心境升華，莫非升華後，就能如你般錦衣玉食了？又或者隻靠說教，就能讓萬民豐衣足食，就能讓萬民知禮懂禮？”
劉靖眉頭一皺，連忙反駁道：“錦衣玉食隻是表象，真正的收獲是內心的安寧，明心見性，廓然大公！”
說話間，劉靖流露出一種高山仰止的意境，引得蔡櫻心神恍惚。
就在劉靖以為郭臻要被自己震住時，郭臻卻是不以為然地笑了起來，劉靖看到後，眉頭再次皺起：“你笑什麽？”
郭臻淡然道：“我曾聽說有人四體不勤、五穀不分，今天聽君一席話，才知不虛。”
“古人有詩雲：‘時人不識農家苦，將謂田中穀自生。’如果無人勞作，那田裏的莊稼難道會自己長出來？”
“你說逐利汙穢，如果農家不種地、不去賺得銀錢養家，隻求個內心安寧平和？這日子怎麽過？”
劉靖身形一顫，意識到自己中了陷阱，正要開口，但郭臻哪會給他這個機會：“家境殷實如劉公子者，即便不事生產，每日談玄論道，子女一樣享盡榮華，而且子女長成後，還能繼續談玄論道。”
“可農家若隻求天理，不事生產，不說討不討得到老婆，會不會絕後，單是沒人種糧，你我吃什麽？”
“連飯吃都吃不上，餓都餓死了，還求什麽天理？還論什麽人性？”
說到這，連王韌都忍不住麵色微變，他沒想到，郭臻簡單問了句“吃不吃飯”，竟能衍生出這麽一番道理，隱隱抓住了劉靖的命門。
劉靖固然博學多才，卻沒怎麽接觸過田間地頭，閱曆僅限士大夫圈子，這是他的不足，加入義理社後，義理社有辦法幫他去掉這個不足，但現在卻被郭臻抓個正著。
劉靖同樣注意到了問題，知道不能任由郭臻發揮，遂做出虛心請教的模樣，問道:“既然郭兄對尋常小事這麽有見地，那對於大許、小許兩位先生的主張定然也有研究，不妨說說見解？”
劉靖這是要將話題引回純粹的學術，回到自己擅長的領域，以此來掌握主動。
郭臻沒有任何遲疑，直接回道：“行啊！”
郭臻一口應下，幹脆地讓劉靖心頭一顫，隱隱有不祥之感。
就在劉靖思緒有些飄忽的時候，郭臻一邊走向果籃，一邊說道：“我說你未理解通透，緣由就在此處，就像這蘋果，餓的時候，吃一個足以充饑，是自然而然的事情，豈不就是天理？”
“自然之事暗合天理，此言不假，此乃格物之道，不正合明心見性之說？”劉靖搖頭歎息，仍試著引導話題。
郭臻卻是彎下腰，從籃裏又拿出了一顆蘋果：“吃一顆蘋果就能充饑，卻占著兩顆，這才是人欲。”
說完這句，郭臻抬手將其中一顆蘋果朝劉靖扔了過去，劉靖下意識地接住，然後滿臉疑惑地望著郭臻。
王鶯則是麵露怒意，以為郭臻想襲擊劉靖，立刻站起身就要斥責。
沒想到，郭臻卻是看了她一眼，笑道：“吃一顆蘋果用來充饑，這是天理，但生生占著兩顆，這就是人欲，再如，娶一妻而享魚水、得天倫、延續後代，這是天理，而仗著才華、勢力去占有更多、左擁右抱，這就是人欲。”
郭臻話中隱含的意思，讓王鶯愣在原地，怔怔地說不出話來。
其他人聽到這番話，同樣陷入沉思，連對郭臻有所輕視的王韌，都露出若有所思的模樣。
而劉靖的臉色陡然一變，暗呼不妙。
郭臻收回目光，抬起手中蘋果，又指著劉靖手上的蘋果，繼續說道:“一顆蘋果既可充饑，我獨占兩顆蘋果，而你本空無一物，我現在分給你一顆蘋果，則兩人皆可活，豈不就是大許、小許先生所推崇的‘仁’？以天地萬物為一體，莫非己也！”
這話讓劉靖神色一滯，笑容僵在臉上。
那王韌則是“噌”的一聲從椅上站了起來，其餘觀論之人也是麵色大變。
郭臻的闡述還在繼續：“探究天理，搞清楚如何分發蘋果，讓‘仁’擴散，惠及萬民，而不是隻求自己安寧。”
“劉公子天生不凡、天賦異稟、家世旁人難及，你已占了這麽多好東西，既然探究天理，就該想法子讓旁人與你共榮。”
“但你是如何做的呢？你自視甚高，隻想獨善其身，這樣對得起自己擁有的一切麽？”
“你這心裏安寧之說，才是人欲，你可敢將之滅絕？”
劉靖聞言大驚，噔噔噔地連退幾步，麵色蒼白如紙，不單是劉靖，觀論之人也是個個表情凝重，似有所悟。
郭臻的話並不複雜，不似劉靖一般將學問、學識高高捧起，看成高雅之物，而是反其道而行，以手邊可見的事物、事情為例，和常人息息相關，娓娓道來，三言兩語間，就讓人理解了話中邏輯。
更令眾人驚奇的是，郭臻這個外人，幾乎句句都扣住大許、小許兩位先生的主張來抒發見解，宛如沉浸許久。
聽完這一席話，不隻讓觀論之人記起平日裏兩位先生的指點，心底更浮現一句話：“天之道，損有餘而補不足，人之道，損不足以奉有餘。”
這這話來自‘老子’，是對“道”的一種描述，大許、小許先生所追求的‘天理’，其實是“道”的另外一種說法，郭臻話中隱隱有陰陽平衡的味道，勾起了諸人的思緒。
當然，郭臻這番理論的立基點，其實更接近於‘知行合一’這一理論。
何謂“知行合一”？
即認識事物的道理，與在現實中運用此道理，是密不可分的，是不可割裂的，知中要有行，行中要有知，以知為行，知決定行。