第二十章 麻煩
實際上，背景裏黑暗時代過後的矮人可以說是日趨勢微，但是戰鬥力仍然不容小覷。八峰山貝勒爺能在八峰山表層帶著幾百號人擋住綠皮和鼠人無休止的進攻幾十年，絕對不是說笑的。
當然，現在比利牛斯山脈也沒有什麽綠皮和鼠人，隻有一些山中的野獸和不時試圖翻越山脈進入南方的卡忒帝國的伯利亞帝國附庸部落。
不過，楊峰很快就發現了一個問題，就是矮人的城市他是沒辦法控製的。換句話說，城市界麵上他能看到矮人城市的詳細情況，但是他就是無法直接命令矮人修造建築，招募軍隊，就連收入都是藩屬收入，而不是城市稅收。
對此，係統給出的解釋就是葛納之子氏族是帝國附庸勢力，不是帝國直轄控製，所以隻能從其手中獲得定期的藩屬收入，但是無權對其進行控製。當然，楊峰也可以選擇嚐試對矮人進行兼並，不過能不能打過矮人就是另說了。況且，矮人肯定不會原諒這種行為，要是殺光城塞裏的矮人，那要塞還不如不要。
不過這對於楊峰來說也隻是有些遺憾罷了，畢竟他也懶得同時管三座城市的建設。反正自己是已經給了矮人任務，他們隻要履行好自己的任務，每個星期把固定的收入交上來，他也懶得去矮人那裏添麻煩。最多就是有時間的時候去找索爾葛林喝喝酒，聽一聽那個老家夥在酒桌上大吼大叫著對於精靈的不滿也挺有意思的。
在簡略得知了矮人城塞的情況之後，他又開始翻看自己擁有的另一座城堡，倫敦的信息。
城堡名稱：倫敦
人口：1200人口增長：+2.5%
城堡級別：木堡
公共秩序：+125%
文化：盎格魯-薩克遜（60%），丹麥（40%）宗教：凱爾特基督教（40%），羅馬天主教（30%），北歐多神教（30%）
稅率：中等稅率稅收：600金幣/星期
已修建建築：
木堡，木柵，木堡軍營，馬廄，平整土地
可修建建築：
城堡，木牆，弓箭作坊，製革工坊，公共農場，誦經院
已有部隊：
騎士衛隊（一隊24人），長弓衛隊五隊（一隊48人）
可招募部隊：
農民，鏈甲騎兵，霍比拉遊騎兵，征召矛兵
之所以選擇城堡而不是城市，主要是因為他需要在森林唯一可供大規模軍隊出入的地方設立一座要塞來抵禦可能的敵人。至於這敵人是誰就不用說了。
但是城堡雖然說在防禦性上更好，但是財政收入上自然也大大削減。這一個星期600金幣的收入甚至還不夠維持城堡內的那兩百六十人的軍隊。
而且，比較要命的是，眼下的木堡實際上還不能算作什麽易守難攻的地方。這木堡隻有個簡單的木柵，根本無法抵擋有組織的進攻。也幸虧自己之前修建的四方大道會自動連通自己的所有定居點，羅馬城的軍隊可以通過四方大道迅速趕往木堡——隻要自己的長弓衛隊和騎士衛隊可以堅守到自己的軍隊抵達。
盡管如此，他還是不能完全依靠四方大道。作為自己可以直接控製的城邑，他還是得投入財政來修建這座城堡。
在一番常規的操作之後，他關閉了這個界麵，然後喊來了蓋烏斯，告訴他兩個新的城市的消息，並且讓他替楊峰轉告元老院，關於新聚落的消息。
隨著羅馬帝國的領地擴張，楊峰也算是可以逐漸將目光投向其他地區了。
現在比利牛斯行省內還有四個聚落名額可以用，想要通吃的楊峰本來是打算給其他係列的，比如幕府將軍裏的戰國大名們，或者是三國全戰裏的諸侯，亦或是阿提拉全戰裏麵的日耳曼諸部落，至於說再往前的特洛伊全戰就算了——他既不是重步神教，也無意使用過時的軍隊裝備。
至於說帝國全麵戰爭和拿破侖全麵戰爭則是並未出現在麵板之中，他翻遍了列表也沒找到該係列，楊峰估計是係統覺得科技代差過大而不願意給他——有一說一，排隊槍斃時代騎兵還是有點用的，大概……
眼下這些也確實夠用了，但是楊峰屬實現在不打算繼續召喚了。主要是因為現在這些城邦之間的矛盾還亟需解決。最首要的衝突，就是宗教衝突。
這種衝突真的是隻能調和，不可能根本解決，除非直接把其中一個宗教抹掉。但是現在的問題是，衝突的雙方一個是朱庇特領導的羅馬多神教，一個是耶和華領導的基督教。領導神殿給楊峰帶來的增益無需多談，羅馬城能這麽快發展起來，領導神殿居功至偉，甚至可以說沒有領導神殿，就沒有今天的羅馬。
但是楊峰本身也是中世紀英格蘭的國王，記憶中自己的英格蘭王位和騎士身份，都是在大主教的見證下完成的。他要是敢把天主教封殺，倫敦的騎士和士兵估計立刻就得造反。中世紀歐洲基督教的影響力就是對歐洲曆史一竅不通的小白，看看如今天主教在西方世界的影響力大抵也能夠猜到一二。
而想要解決這個問題的話，對他而言唯一的辦法，就是從兩位神靈身上下手。說白了，就是讓兩位主神同意共存。這在這個存在真神的世界之中，是可以這麽做的，這也是他解決這個事情的唯一途徑。不然，他就隻能選擇兩害取其輕，直接派遣羅馬軍隊抹掉倫敦以絕後患了。畢竟朱庇特神殿的作用實在是太過於重要了。
心中這麽想著，楊峰也隻能默默對耶和華說一句抱歉了——要怪就怪中世紀2不像是羅馬1一樣可以修改神廟文件吧，不然你的禮拜堂要是可以和領導神殿一樣的話，看在聖殿騎士團那些強力兵種的份上，我或許就會選擇你了。
西方宗教影響力大抵都很深，而遙遠的東方，天朝的三國時期就不說了，起碼沒有過什麽佛教十字軍西征什麽的。而戰國時代的日本嘛……基督教和一向宗的不和就不用多說啥了，德川幕府幹的事情人盡皆知，也得虧西方教徒中世紀的時候基本對東邊的日本沒啥概念，不然說不準自己手底下的大名和騎士就得直接開戰了……
話雖如此，如果有機會，楊峰絕對不會放棄將他們招募出來的想法。威尼斯的火藥部隊不像戰錘的工業科技較為魔幻，部分還需要輔以次元石和魔法之風這種在異世界完全找不著的東西。威尼斯的火藥部隊是實打實的可以從現實中找到的，是完全可以大量補充的。
幕府將軍裏的忍者和藝伎可都是情報網絡的一把好手，是組建影子組織的絕佳骨幹。不過，有一說一，鑒於他們下克上的光榮傳統，楊峰覺得還是小心為妙。
日耳曼諸部落的話楊峰倒是覺得可以試著招募出來看一看，不過話又說回來，這是需要調和和羅馬人的矛盾了，畢竟當年帝國在日耳曼人手上栽掉的軍團可不少，而且還沒能打下來。不列顛群島帝國好歹還占了一片區域，哈德良城牆現在還在那裏立著呢。不過，楊峰可以選擇讓基督徒去給日耳曼人傳教，反正按照曆史軌跡來看，不少日耳曼人還是會皈依基督教的，他也隻不過是順應曆史。
但是三國可就麻煩了。大凡讀過三國的都知道這些個諸侯可都是七個不服八個不忿，就不說千古忠臣呂奉先，楊峰要是敢自己當這漢朝的皇帝，自己這帝國基本上也就到頭了。
羅馬帝國的元老院好歹因為沒有兵權也算是消停，自己是帝國皇帝的情況下，把一些不重要的政務分給他們，讓他們也有些許權力可分，不至於完全變成虛職，大家也就這麽過下去了，這也算是帝國一貫以來的政治慣例。
問題在於，漢帝國可沒有這種政治慣例，哪怕是遇到那些所謂忠臣，作為皇帝也相當頭疼。
為什麽很多人都想當皇帝？就是為了擁有那種天上地下唯我獨尊的權力，體驗那種萬人之上手握幾十萬人甚至上百萬人生死的感覺。結果跑來一個忠臣，告訴你你做的這也不對那也不對，你必須要改，不改我就今天死在你這裏巴拉巴拉。
雖然身為皇帝他知道這個忠臣確實是一片報效國家，為國盡忠之心，但是很多時候身為皇帝也會覺得相當憋屈——我來體驗生活，你跑來要讓生活變成生存？
楊峰不知道這是不是古今中外，那些敢於直言進諫的忠誠很多最後下場都不怎麽好的原因，但是他確實感覺很麻煩。在羅馬帝國，他也不是沒有毛病，恰恰相反的是，他也有一些自己的毛病，比如不願意處理政務，喜歡吃喝，疏於習武等等，但是元老院並不會因此而跑來非要直言進諫你必須改這個改那個——你隻要能夠帶著羅馬帝國繼續前進，或者說在帝國疆域足夠大的時候維持住羅馬帝國不會崩潰，甚至還能繼續穩步發展，你就是天天吃喝P賭，也沒人願意管。當然如果違反了帝國律法，肯定會有大法官出手幹預的。
這是兩個帝國之間的差距，也是楊峰比較頭疼的一點。
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