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梅枕石受了殷渺渺的觸動, 翌日起來，便有幫一幫原始人的念頭。
這與昨天烤肉的舉動不同, 不是一時興起, 而是深思熟慮的決定。他仔細考察了整個部落的情況，決定從兩方麵入手。
首先是住, 幕天席地有蚊蟲不提, 亦不抗嚴寒, 所以教他們用石頭、濕土和樹枝搭建窩棚。
這並不難, 用大大小小的石頭壘出簡單的牆壁, 用泥土抹上填充空隙, 最後用帶有樹葉的樹枝編出屋頂, 以分量合適的石頭壓住即可。
原始人愚昧卻並不愚蠢, 有幾個留守的年輕人看見他做了一遍，立即原模原樣地照著找石頭，掰樹枝, 笨拙又認真地模仿了起來。
梅枕石耐心地指導著他們, 一天下來，竟然搭出了三、四個窩棚。
他以為瞳會第一個住進去。然而，這位女首領全無此意, 反而將部落裏的孩子和孕婦, 以及兩個受了傷的人塞了進去。
梅枕石忽然就不討厭她了。
女野人雖然野蠻不懂禮義廉恥，但也沒有受到後世利欲尊卑的熏染，保留著一份人性的光彩。
也不太壞。
當然，生崽是不可能的。
幻境都是虛假, 美色都是虛妄。
教會了原始人搭建屋子後，梅枕石開始教他們製作武器。部落裏的人最常用的武器就是削尖的木棍和石頭劈成的斧頭，簡陋到沒有朋友。
沒有礦石銅鐵，無法冶煉。他便就地取材，教他們用樹枝和獸類的筋製作弓箭，又給報廢的石斧加上手柄，以方便使用。
這麽一來，瞳看梅枕石的目光就不像是獵人看待獵物的熾熱，而是敬畏。
梅枕石暗暗鬆了好大一口氣，混得愈發如魚得水。
而與此同時，殷渺渺每天跟著巫傳在林子裏亂走，觀察他的一舉一動，想找出他所使用的的法術的秘密。
“你在幹什麽？”她已經能說簡單的語句了。
巫傳說：“找東西。”
“什麽東西？”她追問。
巫傳指了指腳邊的野草。
“草？”
他點頭，又搖頭，指著樹。
“樹？”
巫傳歎了口氣，再度搖頭，手指點過果樹、荊棘、草叢，最後看向她，點著眼睛道重複：“草、樹、果。”再指向胸口，“東西。”
殷渺渺隻能猜他說的是不是找某一棵草某一棵樹，而是要找草木類的東西。但並不篤定，故而識趣地閉了嘴，打算多看少問。
巫傳作為部落裏的巫，並沒有被分配什麽任務。他漫無目的地亂走，想到了什麽，就停下來思考，累了就席地而坐，渴了就摘個野果。
殷渺渺算得上修士裏麵愛動腦子的，但也絕不可能花費大量時間在思考上。而巫傳給她的感覺就是，外界的一切都不重要，吃什麽穿什麽乃至住什麽，都不在他心中。
他真正的世界不是現實世界，而是腦海中構想的那方天地。
也許，巫傳眼裏的花草樹木，和她看到的截然不同。
殷渺渺想著，不再觀察巫傳，而是學他一樣隨便坐下，支著頭盯著樹根下的蘑菇看。鮮紅可愛的小蘑菇，像是一柄柄雨傘開放，螞蟻馱著食物，忙忙碌碌地運進洞裏，一條像蜈蚣又像蛇的長蟲繞在樹幹上，不知在冬眠還是等待獵物。
非常普通的《動物世界》的場景。
這到底有什麽特別的呢？巫傳一直強調“眼睛”和“心”，難道是她一直在用眼睛看，而不是用心看？
用心看……她忽然想起了冷玉的話。
看人要用“心”，而不是用眼睛，她明白是什麽意思。可草木非人，不會當麵一套，背後一套，原本是什麽樣子，呈現出來的就是什麽樣子，眼睛和心看出來的，又有什麽區別？
她不由疑問：“如何心觀萬物？”
巫傳道：“你是有智慧的人，知道‘這個’和‘那個’細小的不同，知道為什麽會打雷下雨，知道取火造屋。你已經看到‘萬物’，隻是，也被遮住了眼睛。”
殷渺渺靜靜聽著。
“你和我說，‘大’和‘小’其實有‘粗細’‘高低’‘胖瘦’的細分。這是用眼睛去看，用心看，就是‘大小’，是一樣的。”巫傳會的語言有限，但盡可能得表述出來，“所有的東西都像是河流，有一個源頭，你能辨別出每一滴水珠，是智慧，但追尋到源頭，也需要智慧。”
他枯瘦蠟黃的麵孔上，一雙眼眸睿智無比：“你欠缺的就是這個，所以沒有辦法寫出對的字來。”
殷渺渺沉思片刻，問道：“我曾經聽過一句話，叫做‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’。你說的源頭，是‘道’嗎？”
巫傳細細品味著這句話，半晌，慢慢點頭：“是的，但這是沒有辦法說出來的東西。我們可以表現出來的，已經不是‘道’了。”
殷渺渺同意這個說法。
語言和文字固然了不起，但又有局限性，許多奧妙的道理無法被表達的，是不可名狀的。
明白了這一點，她便再次嚐試用心看。
一天倏忽而過，毫無進展。還因為白日耗神太多，支撐不住，夜深小憩時，靠在樹下睡著了。
冷玉就是這個時候過來的。
她悄悄走近，沒有發出一絲一毫的動靜，手臂上挽著殷渺渺穿進來的大紅鬥篷，輕輕一揚，鬥篷就像雲朵落下，蓋住了殷渺渺。
而後摸索著在樹背後坐下，亦安安靜靜的閉目。
梅枕石在遠處的樹上看見這一幕，腦袋裏突然迸出了個想法：說起來，中洲好像有這麽一個女修門派，勢力不比凰月穀，不過三、四十人而已。門下的女修結社聚居，不與男子來往，若是感情特別好，便會結拜成姐妹，行臥一處，仿若愛侶。
也很正常，既然有龍陽之好，當然也會有磨鏡之癖。
素微真君待冷玉態度微妙，冷玉則對旁人防備有加，唯獨對她另眼相待。也許他當初猜對了一半，確實是一段三角戀，隻不過冷玉苦戀的不是同門之人，而是……咳。
梅枕石打住了這個危險的想法，把頭枕在手臂上，慢慢陷入了夢鄉。
*
第三日。
巫傳依舊在林子裏走來走去，時不時用手在虛空裏畫幾筆。殷渺渺不再跟著他，找了個日暖風涼的地方，打坐冥想。
梅枕石不知道他們在搞什麽，也不曉得如何才能離開這個秘境，閑著也是閑著，開始教原始人挖陷阱捕捉獵物。
冷玉安安靜靜，無半分存在感。
第四日。
同上，毫無區別。
第五日。
梅枕石找到了一種堅韌的草葉，教會了他們編織繩索和竹籃。
第六日。
無事發生。
第七日。
巫傳又造出了一個字。
殷渺渺覺得這應該是個“木”字，草、樹、林、叢……都是木。
金木水火土，巫傳造的字都是某種基本元素。
這是他說的“本源”嗎？
第八日。
瞳帶梅枕石去了巫傳那裏。
巫傳聽瞳嘰嘰咕咕說完了一番話，點點頭，取出一甕特殊的顏料。叫梅枕石伸出手來，在他手背上畫了一個圖紋。
這是部落的圖騰，像是一團火，樸素簡陋，又蘊藏著某種奧妙。
部落裏有好幾個人都有類似的紋身，梅枕石覺得這是一種認可，代表他們已經接受了他這個外人。
因為看不出有什麽危害，也就隨它去了。
第九日。
殷渺渺將巫傳造的“字”和八卦的符號對比，隱隱約約地觸摸到了門檻。
八卦是由代表了陽的“—”和代表了陰的“--”組成的複雜符號。“道生一，一生二”中的二，就是陰陽，理論上來說，世間萬物都可以用陰陽來表述。但純粹的二進製對於古人來說，運算起來過於燒腦（？），所以又衍生出了八卦。
八卦代表的，便是古人對萬物基本組成單位的推演，即是：天、地、水、火、風、雷、山、澤。
仍然以“火”為例。
象征著火的離卦，符號是，上下為陽，中間為陰。這是個什麽含義，有許多種不同的解釋，一說火照明四方，乃是屬陽之物，但與乾比，又非極致的陽，故而有陰的存在，又一說天地之間，天有天火，地有地火，中為虛無，故上下為陽，中間屬陰，還有一說，火的外焰溫度更高，陽更盛，內焰溫度低，故為陰。
究竟哪一種講法正確，並不重要。重要的是，殷渺渺從古人總結八卦的規律中，摸索到了一點他們的思路。
不要被表象所蒙蔽，著眼於其本身的存在。
抱著這樣的念頭去看巫傳的字，就會發現寥寥數筆，看似是粗淺的簡筆畫，實則蘊含著更多的內容。
殷渺渺凝神斂心。不再去想天火、地火、雷火有什麽區別，它們來曆不同，名稱不同，但追根究底都是火焰。
摒除人類加之於上的種種含義，回歸到火焰本身。
火焰本身無法單獨存在，必須有燃燒物才可以。所以，第一筆落在最下麵，代表了燃燒的能量來源。而火焰是動態的不是靜止的，代表火焰主體的筆畫不能是筆直的線，要柔和，意味著運動和變化。
這麽一來，雛形已有，隻是並不夠精準。
火焰通常分為三層，外焰、內焰、焰心。因此，火苗旁邊要再添兩筆，代表其常見的外在形態。
噌。空氣中響起火柴劃過的摩擦聲。
一朵小小的火苗跳了起來，微弱又明亮。
成功了。
殷渺渺輕輕呼出口氣，明白為什麽之前看巫傳寫字的時候，感受不到任何靈力波動了。這具象出來的火焰並非靈力的顯現，而是天地的感應。
——很難用言語來形容這種情況。當人們將一種不可名狀的無形的事物，用有形的可見的方式表達出來的時候，天地與之呼應，便出現了異象，有些類似於修士結丹、結嬰時的天象，是天人感應的一種。
“你懂了。”巫傳說。
殷渺渺展顏一笑：“是，多謝你的指點。我受益良多。”
這話拗口，巫傳要想一想才能理解：“和你交談，我也會了很多，你看。”說著把一塊木板遞過去，上麵是用炭筆書寫的字，全都是木字旁的文字。
巫傳點著一個像“禾”的字，說“一個”，指“林”，說“很多個”，又指著“森”說“很多很多個”。除此之外，他還創建了花的寫法，可惜不是“花”，而是更像“朵”字，代表了樹根的字，又有點像“本”。
殷渺渺忍俊不禁：“你將它們細分了。”
“這幾個。”巫傳虛虛畫了個圈，把剛才說的字圈起來，又點著最初的“木”字，解釋道，“不一樣。”
殷渺渺頷首：“我明白你的意思。”
“木”是本質，“森”“林”則是具體的某個事物，是外在的表達。所以說，她其實弄錯了，巫傳之前造的是“文”，現在創造的，才是“字”。
蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。
文者，物象之本，字者，言孳乳而浸多也。
文字由此而始。
殷渺渺無限唏噓，向巫傳欠了欠身：“多謝。”當事人或許不明白他們所做的事有多麽偉大，但她明白，因而由衷感激。
而巫傳深深地凝望著她，同樣慢慢伏低身，感謝她這些時日傳授的智慧。
一陣清風吹過。
巫傳的身體像是才出土的文物，短暫地驚豔了世人後，化為脈脈流沙，隨著輕柔的風消散在了她的眼前。
草木枯朽，鬥轉星移。
時間再度流逝，無情地帶走了眼前的一切。
殷渺渺閉了閉眼睛。
再睜開的刹那，場景變幻，她看到許多熟悉的麵孔。
周圍不再是蠻荒，而是高塔的內部。