11，商湯革命
公元前1600年——前1320年 “湯武革命”，滅夏立商。太甲亂德，伊尹放之。太甲悔過，伊尹迎之。九世之亂，弟子爭相代立。盤庚遷都於殷，行湯之政。商朝複興。
“湯乃踐天子位，代夏朝天下”。商湯稱王不稱後，以示跟夏朝的區別。
商湯是中國曆史上第一位依靠武力而不是血緣改朝換代的人。滅夏建商被稱作“商湯革命”。
“商湯革命”的成功告訴人們一種遊戲新玩法：原來除了禪讓和世襲，天下還可以憑武力奪取。
商湯建國之後，分封諸侯。伊尹等有功人員都各有封地或封賞。伊尹在都城內得到一塊封地，由奴隸一躍成為奴隸主，位列三公之首。
商朝設公、侯、伯三等爵位。各有不同規格的封地。
不過商朝的分封具體什麽含義還不是很清楚。分封的原義是封土建國，“授民授疆土”。但商朝是不是這樣無從考證。公認的分封製是從周朝開始。但古代史書上自五帝時代就不斷提到分封。比如禹因為治水有功被封於夏。猜想周朝以前的分封隻是授疆土，找一塊無主的地分給貴族或功臣，讓他們帶著自己的部眾和奴隸去那裏開荒種地，自立門戶，建立自己的部落。自夏朝開始，部落也被稱為方國。建立方國也算是建國。隻是這個國跟周邊方國沒有從屬關係。因為周以前的國其實就是一個部落聯盟。夏後、商王就是部落聯盟的盟主、CEO。聯盟中的部落或者方國都是平等的。周朝疆域擴大，周王為了便於管理把疆土分成若幹塊交給自己信任的人管理，分片承包，分級管理，開始真正的分封製。
商湯沒有沿用夏朝的都城而是修建了一座新城，命名為亳[bó]。
“亳”是什麽意思不清楚，作為象形字有人看圖識字給出兩種解釋，一是用乇[zhé]草蓋頂的房屋，乇是細草或是麥秸；二是高台上的樓閣，乇是樓梯形狀。兩種解釋都有道理。早先蓋房無瓦都是以茅草蓋頂，塗以膠泥。先起高台後建房屋既防水患又防盜賊還能看風景。夏桀給妹喜蓋的傾宮就是在高台上起屋。
感覺前一種解釋更貼近亳的意思，因為高台起屋代表奢華，茅草蓋頂代表簡樸。夏桀大興土木極盡奢華最終丟了江山，商湯必定會吸取夏桀的教訓。“湯修德”，建草廬可以彰顯商湯愛惜民力的美德。
河南偃師商城遺址是很多人認定的商湯都城。遺址的宮殿複原後就是一個茅草屋的四合院，沒有高台的痕跡。
商湯滅夏之後保留了夏人的宗廟，分封夏朝的遺老遺少，吸引夏人和親夏的部落、方國歸順商朝。並且他在位期間“寬以待民”，輕賦稅，施德政，安撫民心，鼓勵生產。他時常告誡他的官員和四方諸侯一定要“有功於民，勤力乃事”，否則他將施以重罰。天下在他的治下很快安定下來並且得到長足發展。西北的氐羌也來歸附商朝。商朝的疆土也擴大了。
據說商湯“百歲而崩”。黃帝以來的天子動輒活到百歲以上，不知道是果真長壽若此還是古人誇大，或者古時的年歲計算跟現代不同，就像古代的一斤隻有現在的半斤多一樣。估計誇大的麵大，希望好人長壽。
不過商湯也的確活得不短，因為他死的時候大兒子已經死了，隻能把王位傳給二兒子。二兒子接位三年而死。三兒子接位四年而死。最後再沒有兒子來繼位，王位由商湯的長孫太甲繼位。
商朝的王位繼承辦法比較有意思，是“父死子繼”和“兄終弟及”相結合。先按子一輩的排行順序繼承，然後是孫一輩。但凡商湯的直係兒孫都有繼承王位的資格，不用爭不用搶，不用急不用慌，不比誰賢誰庸，隻比誰的命長。
太甲即位的頭幾年還像那麽回事，但隨後就出現夏桀的苗頭。好在伊尹這些老同誌還在，關鍵時刻伊尹果斷決定讓太甲停職反省，將其軟禁到桐宮麵壁思過。一國之君被伊尹一句話發配到桐宮守墳去了。桐宮是商的祖墳。
伊尹是開國元勳，四朝元老，聲望極高，說話極有分量。
伊尹在太甲停職期間代理朝政，以攝政王的身份臨朝聽政接見群臣與諸侯。
太甲被停職反省三年。在這三年裏，太甲認真反省，深刻剖析了自己思想根源和蛻變過程，對自己辜負了黨和人民多年的培養和期望而痛心疾首，決心迷途知返，洗心革麵，脫胎換骨，重新做人。
伊尹見太甲真心悔過自新，率群臣接回太甲並且還政與他。太甲複位後老老實實做人，規規矩矩做事，再沒做出格的事情。
也有說法是太甲潛出桐宮，殺死自立為王的伊尹奪回政權。不過根據出土的甲骨文有祭祀伊尹的文字來看，應該不會。商王朝不可能把篡位罪臣當祖宗供著。
太甲死後，兒子沃丁繼位。伊尹作為五朝宰相繼續輔佐沃丁。沃丁在位期間，伊尹去世。“沃丁葬以天子之禮，祀以大牢，親自臨喪三年，以報大德焉”。太牢是指最高一級的祭品，牛、羊、豬三牲全備，通常在天子祭祀天地祖宗時才用到。沃丁給伊尹最高規格的厚葬以報答伊尹對商朝的貢獻。
沃丁在位期間延續伊尹的節用寬民政策。國家一直非常安定。但在沃丁之後，商朝開始亂了。
按照《史記?殷本紀》的說法：“沃丁崩，弟太庚立。帝太庚崩，子帝小甲立。帝小甲崩，弟雍己立。殷道衰，諸侯或不至。”不過司馬遷在《史記?三代世表》把“殷道衰，諸侯或不至”這句話放到小甲後麵。不管是誰吧，反正王位傳到太庚家開始出事了。
“帝雍己崩，弟太戊立”。太戊任用賢人治國。“殷複興，諸侯歸之”。商朝又複興了。
但是太戊之後的子孫又把商朝搞亂了，爆發“九世之亂”。
“父子相傳”和“兄終弟及”相結合的繼承製度讓商王的兄弟子侄之間爆發狗咬狗的戰爭。商王把王位傳給兄弟，子侄不樂意；把王位傳給子侄，兄弟不樂意。勢力大的總希望自己排前麵，排不到前麵就靠武力奪取。狗咬狗的戰爭持續了五代、九世近百年。獲勝一方一旦得到王位就馬上遷都，把都城遷到自己的根據地，就象搶到骨頭的那隻狗叼著戰利品跑到一個安全的地方去享用一般。
狗咬狗，一嘴毛。商朝內亂頻繁，國勢漸衰，諸侯也不再前來朝貢。
大約在公元前1320年，盤庚成為搶到骨頭的那個幸運兒。按照“慣例”，盤庚把都城遷到了殷，也就是現在的安陽。
盤庚效法商湯，執行“以德服人”的開明政策，逐漸將商朝的混亂局麵穩定下來，呈現中興之象。
殷作為商朝的都城，在盤庚之後的二百多年也再沒有改變。
安陽著名的殷墟一直以來被認為是盤庚的新都。後來洹北商城的發現使這個說法受到挑戰。人們開始傾向於認為真正的都城在殷墟一河之隔的洹北商城。殷墟不過是商都城外的墓地和祭祀的地方。
以前考古專家百思不得其解，搞不懂殷墟為什麽找不到城牆。洹北商城出土後，大家恍然大悟，都城在河那邊，殷墟不過是王室宗廟和墓區，根本不需要城牆。洹北商城雖然還沒有完全被挖掘出來，但已經發現大型宮殿和城牆遺址。
盤庚遷都於此後200多年沒再遷都，積累了大量文物。殷墟出土了大批的石器、青銅器、玉器、陶器、海貝、甲骨等文物，尤其是數量巨大的甲骨文和重達八百多公斤的司母戊大方鼎。殷墟出土的各種文物讓商朝的曆史變得鮮活起來。
之前好些人並不相信《史記》裏麵記載的商朝果真存在，因為隻有後世追記沒有考古證據證明。甲骨文出土後，《史記》的記載得到證實。大家終於相信夏朝和周朝之間真的還有一個商朝存在。以前通過考古相信禹的存在，因此寧可相信有夏也不相信有商。現在商朝因為甲骨文的出現成為信史。更重要的是，人們能夠通過甲骨文還能了解很多《史記》沒有記載的東西。
甲骨文的發現極其偶然。
清朝翰林院的祭酒（相當於大學校長）王懿榮去藥鋪抓藥，其中有一味藥叫“龍骨”，就是王八殼，補腎的。王校長無意間發現一些“龍骨”上麵有刻痕，仔細一看是一些似篆非篆的文字。在金石方麵很有造詣的王懿榮感覺有搞頭，就把有刻痕的龍骨全部包圓拿回去研究，最終確認這是商代的文字並把它破譯。
原來，王懿榮從藥鋪得到的這些龍骨，都是來自河南安陽盜墓者之手。盜墓者挖出龍骨不知何物，見文物販子不收就冒充藥材賣給了藥鋪。這些龍骨從藥效上來講，早已經過了有效期，屬於假藥一文不值，但是到了史學家的手裏便成了無價之寶。
自從清朝王懿榮發現甲骨文，人們得知“龍骨”來自於安陽殷墟後開始在殷墟進行大規模挖掘，迄今已經發現了十幾萬片甲骨。在這些甲骨上發現4500個單字，並破譯出其中的1500個。雖然還沒有完全破譯，但已經能夠基本讀懂甲骨文的內容了。甲骨文為研究商代曆史提供了寶貴資料。
“甲骨文”的發現和破譯使商代的麵紗從此被揭開。甲骨文的發現也表明中國至少在3000多年前的殷商時期已經有了文字，進入到文明社會。
殷墟出土文物中除了甲骨文最著名的要數“司母戊大方鼎”。司母戊大方鼎是商王武丁的兒子用來祭祀母親的禮器。“司”是“後”字一種寫法（也有說是“祠”字），“司母戊”其實是“戊母後”。商朝的天子稱“王”或稱“帝”，王的妻子稱“後”。
遠古人早先都是用陶罐煮飯。在出現了銅以後，富貴人家就改用銅鑄的鼎煮飯。鼎是一種下有足上有耳的鍋，有足可以自立於火中，有耳便於人們提放。“鍾鳴鼎食”、“列鼎而食”就是形容富貴人家吃飯時的情景。古人祭祀時鼎也用來盛放供品，所以鼎又被當做禮器。後來又被引申為權力的象征也。“問鼎中原”意味著要謀權篡位。
司母戊大方鼎重達八百多公斤。鑄造這麽大的東西，必須很多煉銅爐同時工作、不間斷地澆鑄才能成功。可以想象當時的青銅作坊規模已經相當大，工藝水平已經相當高。結合大量青銅器的出土，人們相信至少在殷商時期中國已經進入青銅時代。
殷墟的發現被視為20世紀最偉大的考古成果。