第426章 安樂先生的故人

  一個精神矍鑠，麵容紅潤的老者從堂屋裏走了出來，“好了，好了！別喊了，老夫早就料到沈子矩今日會來！”


  沈方、章惇快步走上前，深施一禮，“小子參見安樂先生！”


  “學生參見老師！”


  “好，好！”邵雍笑了笑，一手一個，將沈方和章惇拉進堂屋。


  “子厚，你能激流勇退，好啊！為師還是小看了你。”


  “多虧子矩提醒，否則學生仍然斷不了功名利祿之心。”


  邵雍搖了搖頭，“功名利祿麽？斷之何用？又何需斷？猶如飯食，食之則壽短，不食則早亡。該吃還是要吃，生病總比死了強。”


  “先生既然看透世事，為何卻沒有入世，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。想要出世，而沒有入世的體驗，終究還是刻舟求劍、緣木求魚？”沈方見邵雍一上來便考究自己與章惇，便動了勝負之心。


  邵雍哈哈大笑起來，“早聞子矩小友才華橫溢，沒曾想詞鋒銳利，頗有禪宗風采，隻是不知紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行可是絕對？”


  “乃是七言絕句，古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”


  “好詩，好詩！此詩似乎並非子矩所為，以子矩束發之年，無論如何也不可能寫出少壯工夫老始成這樣的遲暮之言。”


  “卻是夢中仙人所授。”


  “仙人麽？”邵雍笑了起來，“邵某聽聞子矩去年死而複生，莫非乃是前世之作？”


  “安樂先生何出此言？”


  “子矩小友，天道無常，人生短暫，何需費心費力。縱使將九州大地變成王化樂土，百年之後，亦是戰火一片。吾常觀國朝之氣運，非人力所能扭轉，望子矩小友潛心修道，借助兩世機緣，追尋那登天之道，何必將前世之因果強行帶到此世？”


  沈方聽了邵雍之言，有些頭皮發麻，邵雍精通易數，或許已堪破天機，或許自己將後世的科技帶到這個時代不但不會達到用華夏文明統一地球的目標，反而會給整個地球帶來更大的災難，這氣運之說，玄之以玄，實非他能理解掌握。


  “譬如見一小兒墜河，難道可以坐視不理？！”


  “關口不在小兒墜河，而在子矩之心見，而在子矩之設想。事實上並無小兒墜河，即使有，子矩也來不及施救，況且，這世間不平事、可憐事多如星辰，以個人微薄之力如何可與無情天道相抗衡。”


  “安樂先生所思所想自然也有道理，隻是沈某以為，世間不平事、可憐事無外乎外在資源的匱乏，及常人所存之貪念。世間億兆生靈固然無法窮舉，但其根源皆是來自於相同的大道本源，億兆生靈因受業障蒙蔽，而生差別心，既而生起據為己有的貪念。沈某既已知其根源，便會廣開法門，充盈其物什，用精神之能量擠占固有之貪念。”


  “子矩小友，老夫行將就木，實在沒有小友精神氣魄，既然小友不願修行長生大道，老夫亦不再相勸。剛才小友所說物什方麵，便是老夫身處千裏之外，也知道大周百姓因昌國沈氏而日漸富裕，至於貪念，老夫隻知趨利避害是人之常情，揚善除惡乃是聖人本性，不知這貪念竟然能超越善惡利害成為小友所認為之根源，緣由何在？”


  “佛家有十二因緣講的很透徹，無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生及老死。萬事萬物，無不是分分合合，從根本上而言，分隻是過程和手段，合才是最終的目的。億兆生靈因無明而有分別心、差別念，繼而有了無意識的行為，從而有了識別的可能，為了識別分辨，億兆生靈將對境以名相來分別，以眼耳鼻舌身意六根為載體，以感知接觸為媒介，以色聲香味觸法為受果，完成了本源從無明到受果的分離工作。”


  “這七個因緣萬事萬物，一切生靈皆有，人類產生之前，地球已存在了億萬年，也將永遠存在，但因為有了人類，加快了萬物分合的過程，人類通過製造和使用工具，不斷地把地球改變成人類喜歡的樣子，並有可能將地球直接毀滅掉，這一切的根源，便是愛。”


  “這裏的愛，便是貪愛，是為對境所起的一種貪染心。無論是野獸相殘，還是樹木生長，生靈哺乳無不是貪愛的表現，人要生存，就得吃五穀雜糧，五穀要生長，需要空氣、養份，葉落歸根、人死落土，終究化做穀植之養份。萬物生生不息，說到底也是貪愛在驅動，有了貪愛，那麽便會有索取，物產恒定，而索取無限，故而生起煩惱紛爭；即使最終擁有，生起了短暫的快樂，最終也會索然無味，漸漸地失去化為虛無。”


  章惇在來洛陽的路程之中，聽沈方進述理學，沈方將物理、化學、數學各個分支的大概內容詳細地講了出來，令其大開眼界，隻需每一個研究方向均可窮其一生來鑽研，比如，隻力學方麵，便有固體力學、流體力學、一般力學、生物力學、環境力學、納米力學多個研究領域，而流體力學不僅可以用於研究更先進的船隻，還可以用於設計可以飛到天空的飛行器以及飛向太空，乃至登上月球的火箭。一路上，沈方給他講了許多最基礎的知識，這些基礎知識、基礎理論環環相扣，最後竟然能推演出神奇的結果，他終於明白沈方想要讓他領導的是何種重要的工作，天上飛的、地上跑的、水裏遊的，都離不開各種蒸汽機、內燃機、發電機、電動機，大的可以驅動數十萬石的輪船，小的可以放到一隻手掌之上。原本以為沈方精於這些機巧的細物，沒想到談起形而上的內容時，沈方更加擅長，而這個領域也是邵雍與章惇浸淫已久的專長。


  此時邵雍已寫下了《皇極經世》和《漁樵問對》，《皇極經世》是一部運用易理和易教推究宇宙起源、自然演化和社會曆史變遷的著作，以河洛、象數之學顯於世。“皇極”一詞出於《尚書·洪範》，九疇中“五皇極”居中，所言為皇帝統治中國的法則。“經世”就是書中“以運經世”的三千年曆史大事記。《皇極經世》一書，就是一部簡記上下三千餘年（公元前2577年~公元1023年）曆史大事之書。《皇極經世》與司馬光的《資治通鑒》有著“異曲同工”之妙，都糾正了前史中的一些錯誤。而邵雍在編著《皇極經世》時，與司馬光互有借鑒，對司馬光編纂《資治通鑒》有一定的影響，而柴猛準許司馬光借用之龍圖、天章閣、三館、秘閣書籍，邵雍亦得以借閱了大量的珍本、孤本。


  邵雍聽到沈方在他研究最深的領域提出了新的觀點，年已花甲的他很難接受，他皺著眉頭想了很久才說道，“子矩小友有此奇思妙想，老夫還需要仔細體悟。但佛家一家之言，未必比得上聖學的博大精微，至於天地之道、萬物之道、眾妙之道亦未能闡述，若是供和尚、禪師談論機鋒，或有些用處，但正如小友所說，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，沒有修證，不將此身修練得道。終究如鏡中花、水中月，皆是泡影。”


  “安樂先生，小子觀先生修行功底極深，但仍未突破補元境界，不知道先生依何法修證，又有何次第？！”


  邵雍笑了起來，“小友說笑了，老夫隻是修身養性，並未有練習武功，如何能以境界相論，格其物、窮其理，其知自現，老夫精研天道數十年，始知天地之間，唯數而已，餘以天地之數、圓方之數為天地之源起，可得十六大位；數之根本乃是陰陽奇偶，陽爻、陰爻和合可得四象、八卦配合幹支之數，參以天地變化之數和體四月三之原則，以導出象征生靈萬有之動植通數。”


  沈方搖了搖頭，“安樂先生，小子修習之《太上老君養生功》乃是道家始祖老子所傳，老君亦不會武功，但也修成還虛境界，脫離了六道輪回，回歸法界。以先生的功底，隻需有適宜的功法，定可一步千裏，突破至換元境界，武功乃是小道，境界卻是鴻溝，到了換元境界，便能夠進入古聖先賢修練的聖境，那時先生便知道，你說的這些數隻是道的表象，乃是自己的分別念頭，或者說是先生用自己的意識創造了一個完整的幻相世界，與真實境並無關係。”


  邵雍露出神往的神色，但隻一瞬間便平靜下來，“老夫這般年歲，難道還貪戀塵世浮華，小友的美意，老夫心領了。”


  沈方哈哈大笑起來，“安樂先生，《皇極經世》、《漁樵問對》已麵世，你便覺得功成名就，可是若傳世之作乃是偏頗之作，於先生的聲名不利。”


  邵雍傲然道，“老夫精研易理近五十年，對拙作還是有幾分信心。”


  “安樂先生，《皇極經世》自唐堯”